Nous avons tous le potentiel qui nous permet de nous transformer et la capacité illimitée de faire grandir nos qualités, mais pour réaliser ce potentiel nous avons besoin de savoir ce qui doit être fait à chaque étape de ce voyage spirituel.
Dans ce livre, Guéshé Kelsang Gyatso nous guide pas à pas dans les pratiques de méditation qui mènent à une paix intérieure et un bonheur durables.
Il présente avec une extraordinaire clarté tous les enseignements de Bouddha dans l’ordre dans lequel ils sont à pratiquer, enrichissant son exposé d’histoires et d’analogies éloquentes.
En suivant ces instructions pratiques, nous arriverons à connaître par nous-même la joie de faire des progrès sur une voie claire et structurée qui mène à la pleine illumination.
C’est un guide parfait pour la voie bouddhiste.
Extrait du livre:
Préface de l'auteur
Bien qu’il existe d’innombrables êtres vivants, humains et non humains, tous font partie de l’une de ces trois sortes d’êtres : ceux qui cherchent surtout le bonheur mondain, ceux qui cherchent surtout l’accomplissement de la libération du samsara et ceux qui cherchent surtout l’accomplissement de la pleine illumination.
Dans le texte qui s’appelle Les étapes de la voie (Lamrim en tibétain), la première sorte d’être est appelée une personne d’orientation initiale parce que l’orientation de son esprit, ou sa capacité mentale, est au niveau initial de son développement. La deuxième sorte d’être est appelée une personne d’orientation intermédiaire, parce que sa capacité mentale est plus étendue que celle d’un être du premier niveau, mais moins développée que celle d’un être du troisième niveau. La troisième sorte d’être est appelée une personne de grande orientation parce qu’une telle personne, en partant de l’orientation initiale, a parcouru toute l’orientation intermédiaire, de sorte que sa capacité mentale est devenue grande.
La pratique proprement dite des étapes de la voie exauce les souhaits de ces trois sortes d’êtres. La pratique des étapes de la voie d’une personne d’orientation initiale, qui est expliquée dans la première partie de ce livre, nous apporte le bonheur des humains et des dieux. La pratique des étapes de la voie d’une personne d’orientation intermédiaire, qui est expliquée dans la deuxième partie de ce livre, nous apporte le bonheur de la libération. La pratique des étapes de la voie d’une personne de grande orientation, qui est expliquée dans la troisième partie de ce livre, nous apporte le bonheur ultime de la pleine illumination. La fonction principale des instructions du lamrim est donc de satisfaire les besoins et les souhaits de tous les êtres vivants.
Les instructions du lamrim constituent le corps principal du bouddhadharma. Elles sont issues de la sagesse omnisciente d’Atisha (982-1054 après J.-C.) et cette tradition a continué jusqu’à nos jours. C’est merveilleux et c’est un signe de grande fortune que ces précieux enseignements commencent maintenant à se répandre dans les pays occidentaux. J’ai reçu ces enseignements de mon guide spirituel, Tridjang Dordjétchang, qui était une émanation d’Atisha. Les explications données dans ce livre, La voie joyeuse, viennent en fait de lui et non de moi. Cependant, il m’a fallu faire pendant très longtemps d’intenses efforts pour écrire ce livre.
La pratique du lamrim est très importante, car tout le monde a besoin de cultiver des états d’esprit paisibles. En écoutant ou en lisant ces instructions, nous pouvons apprendre comment contrôler notre esprit et comment avoir toujours une bonne motivation dans notre cœur. Cela rendra toutes nos actions quotidiennes pures et leur donnera tout leur sens. En contrôlant notre esprit, nous pouvons résoudre tous nos problèmes quotidiens, et en améliorant progressivement notre pratique quotidienne du lamrim, nous pouvons avancer de notre niveau actuel jusqu’au niveau d’un bodhisattva. En continuant à progresser, nous pouvons devenir un être pleinement illuminé. Ceci est la signification essentielle de notre vie humaine. C’est ce grand accomplissement qui sera le résultat de notre pratique du lamrim.
