Kapitel 1 - Einführung

Ich schätze mich sehr glücklich, daß ich die Gelegenheit habe, diesen Kommentar zum Sutra der Essenz der Weisheit zu geben. Ebenso können sich auch diejenigen äußerst glücklich schätzen, die die Gelegenheit haben, die Bedeutung dieses Sutra zu studieren, das die Essenz der Lehre Buddhas ist. Wegen der tiefgründigen Natur dieses Sutra fällt es manchen Leuten vielleicht schwer, gewisse Teile dieses Kommentars zu verstehen. Ich werde versuchen, diese Unterweisungen so klar wie möglich zu erklären, so gut es meine Fähigkeiten zulassen. Weil dieses Sutra aber von Leerheit handelt – der endgültigen Natur der Wirklichkeit – müssen wir darauf gefaßt sein, einigen Schwierigkeiten zu begegnen. Sie sollten versuchen, sich nicht entmutigen zu lassen, und werden Sie bitte nicht frustriert und wütend! Durch geduldiges Studium und Kontemplation ist es möglich, ein vollständiges Verständnis des ganzen Sutra zu gewinnen. So wie unsere Vertrautheit mit diesen Lehren wächst, wird auch unser Verständnis wachsen.

Alle Lehren Buddhas sind entweder Sutra- oder Tantra-Lehren, und somit gibt es keine einzige Schrift Buddhas, die nicht zu einer dieser beiden gehört. Die Sutra-Lehren werden in zwei Gruppen eingeteilt: Hinayana- und Mahayana-Sutras. Das Sutra der Essenz der Weisheit gehört zur Gruppe der Mahayana-Sutras. Die Mahayana-Sutras ihrerseits enthalten viele verschiedene Arten von Unterweisungen, aber die kostbarsten und höchsten sind die Sutras der Vollkommenheit der Weisheit (Skt. Prajnaparamitasutra).

Es gibt mehrere Sutras der Vollkommenheit der Weisheit, die sich in ihrer Länge unterscheiden. Das umfangreichste ist das Sutra der Vollkommenheit der Weisheit in einhunderttausend Zeilen, das in der tibetischen Übersetzung zwölf Bände umfaßt.

Es gibt auch ein Sutra von mittlerer Länge mit fünfundzwanzigtausend Zeilen in drei Bänden und ein kurzes einbändiges Sutra mit achttausend Zeilen. Dazu gibt es ein noch kürzeres Sutra mit acht Kapiteln in Versen, bekannt als das Zusammengefaßte Sutra der Vollkommenheit der Weisheit. Die Sutras der Vollkommenheit der Weisheit erklären alle Stufen der Pfade der Weisheit und der Methode – die Pfade, die zusammen das Mittel sind, volle Erleuchtung oder Buddhaschaft zu erlangen. Insbesondere legt Buddha in diesen Sutras seine endgültige Sicht der Natur der Wirklichkeit dar, und deshalb werden die Sutras der Vollkommenheit der Weisheit als die höchsten unter den Sutras angesehen.

Das Sutra der Essenz der Weisheit ist viel kürzer als die anderen Sutras der Vollkommenheit der Weisheit, aber es enthält explizit oder implizit die ganze Bedeutung der längeren Sutras. Weil es die eigentliche Essenz der Unterweisungen über die Vollkommenheit der Weisheit enthält, ist es als das Sutra der Essenz der Weisheit bekannt. Durch das Studium und die Kontemplation dieses Sutra und indem wir darüber meditieren, können wir ein vollendetes Verständnis der Natur der Wirklichkeit erlangen; wir können Behinderungen und Schwierigkeiten in unserem täglichen Leben meistern, und schließ-lich können wir die Hindernisse, die unser volles Erwachen verhindern, überwinden und auf diese Weise den vollkommenen Zustand der Buddhaschaft erreichen. Wir können uns wirklich glücklich schätzen, daß wir diesen essentiellen Lehren Buddhas begegnet sind.