Capítulo 1: Introducción

Título original en sánscrito: Bodhisatvacharyavatara

En tibetano: Yang chub sems dpai spyod pa la yhugpa

En inglés: Guide to the Bodhisattva’s Way of Life

En español: Guía de las obras del Bodhisatva.

Beneficios de la bodhichita

Mientras que las demás virtudes son como el platanero,
que se agota en cuanto ha dado fruto,
el árbol celestial y duradero de la bodhichita
no se agota, sino que al producir frutos sigue creciendo.

Beneficios de la bodhichita

Capítulo 1

Homenaje a los iluminados Budas y a los Bodhisatvas.

1. Ante los iluminados Budas, dotados del Cuerpo de la Verdad, me postro,
y también ante los Bodhisatvas y demás objetos de postración.
Voy a exponer con brevedad y de acuerdo con las escrituras
cómo realizar las prácticas concisas del Bodhisatva.

2. No hay nada aquí que no haya sido escrito antes
y carezco de especial habilidad para la composición.
Mi razón para escribir esto es beneficiar a los demás
y familiarizarme con ello.

3. Como resultado, puede que mi fe y realizaciones virtuosas
aumenten durante cierto tiempo,
y ojalá que aquellos tan afortunados como yo
encuentren aquí un tesoro de contemplación.

4. Esta preciosa vida humana, tan difícil de encontrar,
ofrece a los seres sintientes la meta última.
Si no nos esforzamos por alcanzar esta meta ahora,
¿cuándo se nos volverá a presentar una oportunidad como esta?

5. Al igual que en una noche nublada y oscura
el resplandor de un relámpago durante un instante lo ilumina todo,
los seres mundanos, gracias a las bendiciones de Buda,
generan de vez en cuando y de forma breve alguna intención virtuosa.

6. Por lo tanto, mientras que la mayoría de nuestras virtudes son débiles,
nuestros defectos son extremadamente poderosos y temibles.
Además de la bodhichita, la mente compasiva que desea la iluminación,
¿qué otra virtud puede vencer las peores maldades?

7. Los Seres Aptos, los Budas, que han reflexionado durante muchos eones,
están de acuerdo en que la bodhichita es la [virtud] más beneficiosa
porque, gracias a ella, los innumerables seres sintientes
pueden alcanzar con facilidad el gozo supremo de la iluminación.

8. Aquellos que desean eliminar su propio sufrimiento,
aquellos que desean disipar el sufrimiento de los demás
y aquellos que desean disfrutar de inmensa felicidad,
no deben abandonar nunca la práctica de la bodhichita.

9. En cuanto generan la bodhichita,
incluso los pobres seres atrapados en la prisión del samsara
se convierten en Bodhisatvas, en Hijos o Hijas de los Budas,
y son objeto de veneración por parte de los seres humanos y dioses mundanos.

10. Al igual que el elixir supremo transmuta [metales] en oro,
la bodhichita puede transformar nuestro cuerpo impuro
en la joya incomparable del cuerpo de un Buda.
Por lo tanto, mantén la bodhichita con firmeza.

11. Puesto que la sabiduría infinita de Buda, el Único Barquero de los seres sintientes,
ha reconocido su validez después de reflexionar con detenimiento,
aquellos que desean liberarse del sufrimiento del samsara
deben mantener con firmeza esta preciosa mente de bodhichita.

12. Mientras que las demás virtudes son como el platanero,
que se agota en cuanto ha dado fruto,
el árbol celestial y duradero de la bodhichita
no se agota, sino que al producir frutos sigue creciendo.

13. Al igual que los que tienen miedo se apoyan en alguien más valiente,
aquellos que confíen en la bodhichita, aunque hayan cometido maldades intolerables,
dejarán de inmediato de correr peligro.
Por lo tanto, ¿a qué espera el prudente para confiar en ella?

14. Del mismo modo que el fuego al final de un eón
consume todos los males en un instante,
el sabio protector Maitreya explicó sus innumerables beneficios
al Bodhisatva Sudhana.

15. En resumen, debéis saber
que hay dos clases de bodhichita:
la mente que observa la iluminación y aspira,
y la que observa la iluminación y se compromete.

16. Al igual que entendemos la diferencia
entre el deseo de ir y hacerlo realmente,
el sabio también debe comprender
la diferencia entre estas dos bodhichitas.

17. De la mente que aspira a la iluminación
se obtienen grandes beneficios aunque estemos en el samsara,
pero no brota de ella el mismo torrente incesante de buena fortuna
que de la mente que se compromete.

18. Quien adopte la mente de bodhichita comprometida
con la intención de nunca abandonar
la decisión de liberar por completo
a los innumerables seres sintientes de todos los reinos,

19. acumulará a partir de ese momento,
incluso mientras duerma o parezca distraído,
abundantes y poderosos méritos, infinitos como el espacio,
que fluirán sin interrupción.

20. Por el bien de aquellos con capacidad inferior,
estos beneficios los expuso con razonamientos lógicos
el Tathagata mismo
en el Sutra rogado por Subahu.

21. Si incluso el mero deseo de aliviar
el dolor de cabeza de los demás
es una intención beneficiosa
que produce infinitos méritos,

22. ¿qué puede decirse del deseo
de eliminar la infinita miseria
de todos y cada uno de los seres sintientes
y conducirlos [al logro] de incontables buenas cualidades?

23. ¿Tiene nuestro padre o nuestra madre
una intención tan beneficiosa como esta?
¿La tienen los dioses o los sabios?,
¿la tiene acaso Brahma?

24. Si antes de generar la bodhichita, estos seres sintientes
ni siquiera sueñan con ella
por su propio beneficio,
¿cómo van a generarla por el beneficio de los demás?

25. Esta mente que desea beneficiar a los demás,
y que otros no generan ni siquiera por su propio bien,
es una joya de mente extraordinaria
cuyo nacimiento es una maravilla sin precedentes.

26. ¿Cómo es posible calcular
los beneficios de esta joya de mente,
fuente de gozo para todos los seres sintientes
y alivio de todos sus sufrimientos?

27. Si con la mera intención de beneficiar a los demás
se acumulan más méritos que al hacer ofrendas a los Budas,
¿qué puede decirse del esfuerzo
por hacer felices a todos y cada uno de los seres sintientes?

28. Aunque los seres sintientes desean liberarse del sufrimiento,
no dejan de crear sus causas,
y aunque desean la felicidad,
debido a su ignorancia la destruyen como si fuera su enemigo.

29. A aquellos desprovistos de felicidad
y afligidos por innumerables penas,
la bodhichita les proporciona un gozo inagotable,
elimina su sufrimiento

30. e incluso disipa su confusión.
¿Qué virtud puede compararse con esta?,
¿dónde se puede encontrar un amigo igual?,
¿cómo se pueden acumular más méritos?

31. Si alguien que corresponde a la bondad de los demás
es digno de alabanzas,
¿qué puede decirse del Bodhisatva que ayuda a los demás
sin tener en cuenta si le han beneficiado o no?

32. Si alguien con frecuencia, o incluso en una sola ocasión,
ofrece alimentos con desprecio
a unos pocos seres para satisfacerlos durante medio día,
los demás lo consideran virtuoso y lo respetan.

33. Por lo tanto, ¿qué puede decirse de aquel que concede eternamente
a los innumerables seres sintientes
el gozo imperecedero e insuperable de los Sugatas,
con el que se colman todos sus deseos?

34. Buda dijo que quien tenga un mal pensamiento
contra un Bodhisatva, el benefactor supremo,
permanecerá en los infiernos durante tantos eones
como momentos haya durado ese mal pensamiento.

35. Pero quien genere una mente pura de fe,
recibirá incluso mejores resultados de su buena fortuna.
Cuando los Bodhisatvas se enfrentan con grandes dificultades,
no generan mentes negativas, sino que sus virtudes aumentan de forma natural.

36. Me postro ante aquellos que han generado
la sagrada y preciosa mente de bodhichita,
y me refugio en esas fuentes de felicidad
que conceden gozo incluso a aquellos que los perjudican.

Aquí concluye el capítulo primero de la Guía de las obras del Bodhisatva, titulado «Beneficios de la bodhichita».