Este libro es un claro y detallado manual para la práctica del mahamudra del tantra, el método rápido para descubrir la paz y felicidad que hay en nuestra mente.
El mahamudra es la unión del gran gozo y la vacuidad –la mente muy sutil que experimenta gran gozo y realiza la verdad última–. Al permitirnos viajar a nuestro interior para descubrir el nivel más profundo de nuestra mente y utilizar la mente muy sutil para meditar en la verdad última, la práctica del mahamudra nos ayuda a eliminar todas nuestras perturbaciones mentales de raíz y nos empuja con rapidez al estado de la iluminación total.
En Mahamudra del tantra se presenta la visión e intención correctas necesarias para tener éxito en la meditación del Mahamudra y se revela el significado del tantra y de las dos etapas de la práctica del tantra del yoga supremo. Además, se muestran las preliminares y las etapas de adiestramiento de esta profunda práctica.
Extracto de este libro:
Las seis etapas del adiestramiento en el Mahamudra
Identificación de nuestra mente sutil
Por lo general, las mentes del estado de vigilia son burdas porque montan sobre los aires internos burdos, que fluyen por los canales derecho e izquierdo. Las mentes sutiles y la muy sutil solo suelen manifestarse durante el sueño profundo o el proceso de la muerte, y montan sobre los aires internos sutiles y el muy sutil, que fluyen por el canal central. Los seres ordinarios no pueden identificar sus mentes sutiles ni la muy sutil porque no son capaces de utilizar su memoria ni durante el sueño ni la muerte. Solo los practicantes del tantra del yoga supremo pueden, gracias al poder de su meditación, identificar sus mentes sutiles y la muy sutil durante el estado de vigilia, el del dormir y el proceso de la muerte.
La meditación en el canal central, la gota indestructible y el aire y mente indestructibles es el método para hacer que las mentes sutiles y la muy sutil se manifiesten y podamos realizarlas de forma directa. Aunque las tres primeras de las seis etapas del adiestramiento en el Mahamudra se practican también con la mente del estado de vigilia, son preparaciones para poder tener éxito en las tres siguientes. Por lo tanto, el adiestramiento de las seis etapas es el método para manifestar y realizar de forma directa nuestras mentes sutiles y muy sutil durante el sueño.
En la tercera etapa, identificación de nuestra mente sutil, debemos meditar en nuestra mente sutil. La naturaleza de la mente sutil es la cesación de todas las mentes burdas, y su función es percibir un vacío semejante al espacio. Puesto que es imposible que la mente sutil se manifieste sin que cesen primero las mentes burdas, debemos meditar en nuestra mente sutil como se describe a continuación.
Primero dejamos de fijarnos en cualquier objeto; no debemos tener pensamientos, sino permanecer como una piedra o un trozo de madera sin percibir ni experimentar nada. Continuamos en este estado durante unos minutos y luego imaginamos que todas nuestras mentes burdas se disuelven en nuestra mente sutil, como las burbujas vuelven al agua de la que surgieron. A continuación intentamos percibir nuestra mente sutil realizando la siguiente contemplación:
Su naturaleza es la cesación de todas las mentes burdas, y su función, percibir un vacío semejante al espacio.
De este modo realizamos la práctica de buscar. Cuando gracias a esta contemplación percibamos con claridad la imagen genérica de nuestra mente sutil, habremos encontrado el objeto de meditación, la apariencia clara de nuestra mente sutil, y realizado el paso de encontrar. Tras haber encontrado el objeto de la meditación, debemos adiestrarnos en sostener el objeto sin olvidarlo hasta que consigamos hacerlo durante un minuto. Esto es sostener. Cuando, como resultado de repetir una y otra vez los pasos de buscar, encontrar y sostener, seamos capaces de permanecer concentrados en el objeto de meditación durante cinco minutos, habremos realizado el cuarto paso, mantener. En ese momento completaremos la tercera etapa, identificación de nuestra mente sutil.
Por lo general, las mentes del estado de vigilia son burdas porque montan sobre los aires internos burdos, que fluyen por los canales derecho e izquierdo. Las mentes sutiles y la muy sutil solo suelen manifestarse durante el sueño profundo o el proceso de la muerte, y montan sobre los aires internos sutiles y el muy sutil, que fluyen por el canal central. Los seres ordinarios no pueden identificar sus mentes sutiles ni la muy sutil porque no son capaces de utilizar su memoria ni durante el sueño ni la muerte. Solo los practicantes del tantra del yoga supremo pueden, gracias al poder de su meditación, identificar sus mentes sutiles y la muy sutil durante el estado de vigilia, el del dormir y el proceso de la muerte.
La meditación en el canal central, la gota indestructible y el aire y mente indestructibles es el método para hacer que las mentes sutiles y la muy sutil se manifiesten y podamos realizarlas de forma directa. Aunque las tres primeras de las seis etapas del adiestramiento en el Mahamudra se practican también con la mente del estado de vigilia, son preparaciones para poder tener éxito en las tres siguientes. Por lo tanto, el adiestramiento de las seis etapas es el método para manifestar y realizar de forma directa nuestras mentes sutiles y muy sutil durante el sueño.
En la tercera etapa, identificación de nuestra mente sutil, debemos meditar en nuestra mente sutil. La naturaleza de la mente sutil es la cesación de todas las mentes burdas, y su función es percibir un vacío semejante al espacio. Puesto que es imposible que la mente sutil se manifieste sin que cesen primero las mentes burdas, debemos meditar en nuestra mente sutil como se describe a continuación.
Primero dejamos de fijarnos en cualquier objeto; no debemos tener pensamientos, sino permanecer como una piedra o un trozo de madera sin percibir ni experimentar nada. Continuamos en este estado durante unos minutos y luego imaginamos que todas nuestras mentes burdas se disuelven en nuestra mente sutil, como las burbujas vuelven al agua de la que surgieron. A continuación intentamos percibir nuestra mente sutil realizando la siguiente contemplación:
Su naturaleza es la cesación de todas las mentes burdas, y su función, percibir un vacío semejante al espacio.
De este modo realizamos la práctica de buscar. Cuando gracias a esta contemplación percibamos con claridad la imagen genérica de nuestra mente sutil, habremos encontrado el objeto de meditación, la apariencia clara de nuestra mente sutil, y realizado el paso de encontrar. Tras haber encontrado el objeto de la meditación, debemos adiestrarnos en sostener el objeto sin olvidarlo hasta que consigamos hacerlo durante un minuto. Esto es sostener. Cuando, como resultado de repetir una y otra vez los pasos de buscar, encontrar y sostener, seamos capaces de permanecer concentrados en el objeto de meditación durante cinco minutos, habremos realizado el cuarto paso, mantener. En ese momento completaremos la tercera etapa, identificación de nuestra mente sutil.