Maître tantrique contemporain, Guéshé Kelsang Gyatso, nous explique point par point comment générer un esprit profondément paisible, concentré par la maîtrise des énergies subtiles à l’intérieur de notre propre corps. Grâce à cette perception pleine de félicité, nous découvrirons notre vraie nature, détruirons l’ignorance et la souffrance à leur racine même et deviendrons rapidement une source d’inspiration et de bonheur pour les autres.
C’est un guide essentiel pour le méditant tantrique.
« Une source de grand bonheur et un bienfait incommensurable pour tous les êtres de ce monde. » — KYABJE LING RINPOCHE
Extrait du livre:
Le feu intérieur
UNE EXPLICATION DES ÉTAPES DE LA MÉDITATION SUR LE FEU INTÉRIEUR, OU TOUMO, EN PARTICULIER
Dans le système de méditation du mahamoudra présenté ici, les vents sont amenés dans le canal central au moyen du yoga du feu intérieur, ou toumo, par le point précis de la roue de canaux du nombril. Le yoga du feu intérieur est présent dans toutes les pratiques de l'étape d'accomplissement. C'est le tronc commun à partir duquel partent toutes ces pratiques. Si une pratique appartient à l'étape d'accomplissement, c'est directement ou indirectement une pratique du feu intérieur. Il est impossible de générer la grande félicité spontanée sans allumer le feu intérieur, sans le faire flamboyer et sans faire fondre les deux types de gouttes.
En général, l'étape d'accomplissement a divers objets de méditation, tels que les canaux, les vents, les gouttes, le feu intérieur ou les lettres situées à l'intérieur des points précis des différentes roues de canaux. Qu'une pratique de méditation particulière sur le feu intérieur soit directe ou indirecte dépend de l'objet de méditation. Comme il a été expliqué précédemment, le feu intérieur est la goutte rouge translucide à l'intérieur de la roue de canaux du nombril. Le feu intérieur est ainsi nommé parce que sa nature est la chaleur. Si un pratiquant visualise cette goutte rouge sous l'aspect d'une flamme et médite sur elle, il ou elle pratique une méditation directe sur le toumo.
Le mot tibétain toumo signifie « la féroce » et sert généralement à désigner les héroïnes qui ont une apparence légèrement courroucée et procurent la grande félicité spontanée à leur parèdre, les héros. La goutte rouge au nombril qui a la nature du feu est aussi appelée « toumo » parce que sa fonction est semblable à celle des héroïnes féroces. Dans ce texte, toutefois, elle sera simplement appelée « feu intérieur ».
Lorsque nous pratiquons le yoga du feu intérieur, nous visualisons la goutte rouge sous la forme de la lettre « AH court » (voir Annexe III). Cette lettre est appelée le « AH court du feu intérieur » et, dans la pratique du mahamoudra, la méditation sur cette lettre est connue comme étant une méthode suprême pour amener initialement les vents à l'intérieur du canal central. Dans ses enseignements, Milarépa a fréquemment parlé de cette lettre en l'appelant « mon AH court ». Un jour, son disciple Gampopa lui dit que lorsqu'il pratiquait la concentration en un seul point, il pouvait rester en séance de méditation pendant sept jours consécutifs. « Et alors ? » répliqua Milarépa, « tu restes assis là pendant sept jours, mais tu ne fais pas l'expérience de la claire lumière. Si tu méditais sur mon AH court du feu intérieur, tu ferais très rapidement l'expérience de la claire lumière. »
En méditant sur le feu intérieur, nous pourrons rapidement atteindre les réalisations du calme stable et de la vue supérieure et, sur cette base, nous serons en mesure d'atteindre la claire lumière d'exemple et la claire lumière de signification. Les fruits de la méditation sur le feu intérieur sont donc multiples. Comparer d'autres méthodes au feu intérieur, revient à comparer un âne à un étalon.
La pratique du feu intérieur a été enseignée, tout d’abord, par Conquérant Vajradhara dans le Tantra racine de Hévajra. À partir de là, cette pratique a été incorporée à d'autres pratiques, comme celles de Yamantaka, Gouhyasamadja, Hérouka et Vajrayogini. Tous les méditants tantriques considèrent donc le Tantra de Hévajra comme une écriture particulièrement bénie. Étant donné que les pratiques du feu intérieur proviennent directement de Vajradhara, elles sont pratiquées dans toutes les traditions bouddhistes tibétaines. Comme l'affirmait le premier Pantchèn Lama dans son autocommentaire du texte racine du mahamoudra :
Si nous pouvons amener les vents dans le canal central par la force d'habitudes prises dans des vies passées, cela est très bien ; autrement, il nous faut pratiquer le yoga du feu intérieur comme il est expliqué dans les six yogas de Naropa.
L'introduction générale à la pratique du feu intérieur se termine ici. Ce qui suit est une explication détaillée des méthodes utilisées pour allumer le feu intérieur et le faire flamboyer.