Le guide du Pays des Dakinis est la première explication complète en français de la pratique tantrique de Vajrayogini, le Bouddha féminin de la Sagesse.
Guéshé Kelsang nous fournit des instructions détaillées sur les onze yogas de l'étape de génération qui sont des méthodes spéciales pour transformer toutes nos activités quotidiennes en une voie spirituelle pleine de félicité. Il explique également avec une clarté parfaite les pratiques essentielles de l'étape d'accomplissement de Vajrayogini qui mènent à la pleine illumination.
Le livre comprend en outre toutes les sadhanas de Vajrayogini, des conseils sur la manière de faire une retraite tantrique, ainsi qu'un trésor d'informations supplémentaires indispensables à tous ceux qui souhaitent s'en remettre à Bouddha Vajrayogini.
Extrait du livre:
Une explication générale de la pratique du mandala du corps
Un mandala du corps est appelé ainsi parce que la substance d’origine qui se transforme en un mandala du corps est une partie du corps d’une auto-génération. Cela équivaut à appeler un vase un vase doré parce que la substance du vase est de l’or.
Un mandala du corps est par définition la transformation de l’une ou l’autre partie du corps d’une auto-génération en une déité. Simplement visualiser des déités marquées sur le corps, comme dans la pratique de Yamantaka, n’est pas une pratique de mandala du corps. De plus, quand nous nous générons en Vajrayogini, notre corps n’est pas un mandala du corps, parce que sa cause substantielle n’est pas une partie de notre corps. Au cours de la pratique de l’apport de la mort dans la voie, nous dissolvons mentalement notre corps ordinaire dans la vacuité, et de la vacuité nous apparaissons sous la forme de la lettre BAM qui a la nature de notre propre esprit. Ce BAM se transforme ensuite en le corps de Vajrayogini. Puisque la cause substantielle du corps de l’auto-génération est notre esprit, le corps de l’auto-génération ne peut pas être un mandala du corps. Ce n’est que lorsqu’une partie du corps de l’auto-génération se transforme en une déité qu’il devient un mandala du corps. Ceci n’est pas facile à comprendre au début et il existe différentes interprétations dans divers textes sur ce qui est un mandala du corps et ce qui n’en est pas un.
En reconnaissant sa supériorité sur les pratiques de mandala du corps d’autres déités, de nombreux pratiquants très accomplis ont fait l’éloge de la profonde pratique du mandala du corps de Vajrayogini. C’est une méthode particulièrement puissante pour bénir nos canaux, nos gouttes et nos vents. Grâce à de telles bénédictions, nos vents intérieurs se rassembleront et se dissoudront à l’intérieur du canal central en notre cœur, et ceci nous fera connaître la claire lumière de félicité, la véritable voie rapide qui mène à la bouddhéité. Djé Tsongkhapa a dit que l’accomplissement de la grande félicité spontanée dépend de la bénédiction des canaux et des gouttes par les héros et les héroïnes. Méditer sur le mandala du corps nous permet de recevoir ces bénédictions. Quand nous visualisons nos canaux et nos gouttes sous l’aspect de héroïnes, les héroïnes des vingt-quatre places saintes entrent vraiment dans nos canaux et dans nos gouttes et les bénissent. Cela nous aide à développer la grande félicité.