Un Bouddhisme moderne présente les enseignements de Bouddha sur l’amour et la compassion de façon spéciale et très accessible, transmettant leur essence d’une manière facile à comprendre et à mettre en pratique.
En développant notre compassion et notre sagesse dans notre vie quotidienne, nous pourrons transformer notre vie, améliorer nos relations avec les autres et regarder au-delà des apparences pour voir comment les choses existent véritablement. Nous pourrons ainsi résoudre tous nos problèmes quotidiens et accomplir le véritable sens de la vie humaine. La compassion et la sagesse sont comme les deux ailes d’un oiseau, elles nous permettent d’atteindre rapidement l’état pleinement éveillé de Bouddha.
Ce manuel, conçu pour la pratique quotidienne, convient parfaitement à toute personne souhaitant résoudre ses problèmes de tous les jours grâce à la pratique du bouddhisme. Il encourage également tout pratiquant spirituel, quelles que soient sa foi et ses convictions religieuses, à approfondir sa compréhension et sa pratique de la voie spirituelle.
Extrait du livre:
La grande valeur du Lamrim Kadam
Atisha écrivit le Lamrim kadam original en se basant sur l’Ornement de la claire réalisation de Bouddha Maitreya qui est un commentaire des Soutras de la perfection de la sagesse enseigné par Bouddha Shakyamouni sur la montagne des vautours amassés, à Radjagriha en Inde. Plus tard, Djé Tsongkhapa écrivit trois textes du Lamrim kadam, un texte détaillé, un texte intermédiaire et un texte condensé, qui sont des commentaires du Lamrim kadam d’Atisha. Grâce à ces textes, le Lamrim kadam, ce précieux bouddhadharma, s’est épanoui dans de nombreux pays orientaux et maintenant en Occident. Les instructions du Lamrim kadam, l’union des enseignements de Bouddha et des instructions particulières d’Atisha, sont présentées en trois étapes : les instructions sur les étapes de la voie d’une personne de capacité initiale, les instructions sur les étapes de la voie d’une personne de capacité intermédiaire et les instructions sur les étapes de la voie d’une personne de grande capacité.
Tous les enseignements de Bouddha, du soutra comme du tantra, sont inclus dans ces trois étapes. Les enseignements de Bouddha sont le remède suprême qui guérit de façon définitive à la fois les maladies physiques et les maladies intérieures, les perturbations mentales. Un médecin donne des remèdes différents pour différentes maladies. De même, Bouddha a donné différents remèdes, différents dharmas, correspondant aux diverses capacités de chacun. Il donna des enseignements simples aux personnes de capacité initiale, des enseignements profonds à ceux de capacité intermédiaire, et des enseignements très profonds à ceux de grande capacité. En pratique, tous ces enseignements font partie du Lamrim kadam, corps principal des enseignements de Bouddha. Il n’y a aucun enseignement de Bouddha qui ne soit inclus dans le Lamrim kadam. Pour cette raison, Djé Tsongkhapa dit que, lorsque nous écoutons l’ensemble du Lamrim, nous écoutons tous les enseignements de Bouddha et lorsque nous pratiquons l’ensemble du Lamrim, nous pratiquons tous les enseignements de Bouddha. Le Lamrim kadam est le condensé de tous les enseignements de Bouddha. Il est très pratique, convient à tout le monde, et sa présentation est supérieure aux autres instructions.
En nous familiarisant avec le Lamrim, nous comprendrons qu’aucun enseignement de Bouddha n’est contradictoire, nous mettrons tous les enseignements de Bouddha en pratique, nous réaliserons facilement les vues et intentions ultimes de Bouddha, et nous serons libérés de toutes les vues et intentions incorrectes. Tout le monde, bouddhiste ou non-bouddhiste, a besoin de se libérer définitivement de la souffrance pour connaître un bonheur pur et éternel. La pratique du Lamrim exaucera ce souhait. Le Lamrim est donc le véritable joyau qui exauce les souhaits.
De manière générale, tous les enseignements de Bouddha, le dharma, sont très précieux. Pourtant, le dharma kadam, ou Lamrim, est un bouddhadharma très particulier, qui convient à tous, sans exception. Le grand maître Dromteunpa dit un jour « Le dharma kadam est comme un mala en or. » Tout être, même celui qui n’utilise pas de mala (ou chapelet), serait ravi de recevoir un tel cadeau, un mala en or, parce que cet objet est en or. De même tous les êtres, même les non-bouddhistes, peuvent recevoir des bienfaits du dharma kadam. Cela tient au fait qu’il n’y a aucune différence entre le dharma kadam et nos expériences quotidiennes. Certaines personnes arrivent souvent, sans avoir étudié ni écouté le dharma, à des conclusions similaires à celles décrites dans les enseignements du dharma kadam, simplement en regardant les journaux, la télévision et en comprenant la situation dans laquelle le monde se trouve. Cela est dû au fait que le dharma kadam est en accord avec notre expérience quotidienne et qu’il ne peut être séparé de la vie quotidienne. Chacun a besoin de ce dharma pour apporter du bonheur et donner du sens à sa vie, pour résoudre temporairement ses problèmes humains, et pour pouvoir à terme trouver un bonheur pur et éternel, en contrôlant sa colère, son attachement, sa jalousie et surtout son ignorance.
En ces temps spirituellement dégénérés, cinq impuretés continuent de se développer toujours davantage partout dans le monde : (1) notre environnement devient de plus en plus impur à cause de la pollution ; (2) l’eau, l’air et la nourriture deviennent de plus en plus impurs, également à cause de la pollution ; (3 ) notre corps devient de plus en plus impur parce que les maladies sont maintenant plus répandues ; (4) notre esprit devient de plus en plus impur parce que nos perturbations mentales sont de plus en plus fortes, et (5) nos actions deviennent de plus en plus impures parce que nous n’avons aucun contrôle sur nos perturbations mentales.
À cause de ces cinq impuretés, la souffrance, les problèmes et les dangers se multiplient partout. Toutefois, par la pratique du Lamrim, nous pouvons transformer notre expérience de toutes ces impuretés en une voie spirituelle nous conduisant au bonheur pur et éternel de la libération et de l’illumination. Nous pouvons utiliser toutes les difficultés que nous voyons dans le monde comme des enseignements spirituels nous encourageant à développer le renoncement – le désir de nous libérer du cycle de vies impures –, la compassion – le souhait que les autres soient définitivement libérés du cycle de vies impures –, et la sagesse – qui réalise que toutes ces impuretés proviennent de nos actions non vertueuses. De cette manière, la pratique du Lamrim nous permet de transformer toutes les conditions adverses en occasions pour développer des réalisations spirituelles nous apportant un bonheur pur et éternel.
Lorsque les pratiquants du Lamrim éprouvent difficultés et souffrances, ils pensent « D’innombrables autres êtres vivants éprouvent des souffrances et des difficultés plus grandes que les miennes ». Ils font naître ou accroissent ainsi leur compassion pour tous les êtres vivants et cela les conduit rapidement au bonheur suprême de l’illumination. Le Lamrim kadam est le remède suprême capable de nous guérir définitivement de toutes les souffrances de la maladie, du vieillissement, de la mort et de la renaissance. C’est la méthode scientifique nous permettant d’améliorer notre nature humaine et nos qualités, et de résoudre nos problèmes quotidiens. Le Lamrim kadam est le grand miroir du dharma dans lequel nous pouvons voir les choses telles qu’elles sont vraiment. Grâce à lui, nous pouvons voir ce que nous avons besoin de connaître, ce à quoi nous avons besoin de renoncer, ce que nous avons besoin de pratiquer et ce que nous avons besoin d’atteindre. Et seul ce miroir nous permet de voir la grande bonté de tous les êtres vivants.