诸佛陀曾经化现为不同的护法，如：马哈卡拉(Mahakala)、卡拉鲁帕 (Kalarupa)、卡林地威 (Kalindewi)，及多杰雄登 (Dorje Shugden)。从宗喀巴到第一世班禅喇嘛罗桑‧邱给嘉措 (Losang Chokyi Gyaltsen) 的这个时期，此传承的主要护法是卡拉鲁帕。后来，许多高位喇嘛都认为多杰雄登已经成为这个传承的主要护法了。

这些不同护法的慈悲、智慧与能力，其实并无差异；但是基于众生业力的缘故，因此某位特定的护法在某些特定的时期，将更能够协助佛法行者。对于这点，我们以释迦牟尼佛的例子来说明。从前这个世界的众生有缘亲见释迦牟尼佛的无上化身，也能够直接领受他的法教。现在的我们并没有这种因缘，因此佛陀便化现为我们的精神导师，透过传授法教来帮助我们，引导我们迈向精神之道。因此，随着业力的变迁，佛陀帮助我们的形式也有所不同，但其本质是不变的。

在所有护法当中，四面马哈卡拉、卡拉鲁帕和多杰雄登，有很多的共通点，因为他们都是文殊师利的化身。然而相较于其它护法，现在这个世界的众生与多杰雄登有着较强的因缘关系。为了这个缘故，一位萨迦派 (Sakya) 高证悟的大师摩陈‧多杰姜‧昆嘎隆卓 (Morchen Dorjechang Kunga Lhundrup) 告诉弟子们：「现在是依止多杰雄登的时代了。」他多次作此声明，鼓励学生对多杰雄登护法的修持生起信心。我们也应该珍视他的忠告，谨记于心。他并没有说现在是依止其它护法的时候，却清楚地说明，现在是依止多杰雄登的时候了。萨迦传承的许多高位喇嘛，及许多萨迦寺院都很虔诚地依止多杰雄登护法。

近年来大力推广修持多杰雄登的是已经圆寂的赤江‧多杰羌 (Trijang Dorjechang)，他是许多格鲁巴 (Gelugpa) 行者，上至高位喇嘛，下至新进小喇嘛的根本上师。他鼓励所有的弟子依止多杰雄登，并多次给予多杰雄登的灌顶。即使在他年老时，为了防止多杰雄登的修持坏灭，还特别写下长篇的《胜者之海喜悦乐章》 (Symphony Delighting an Ocean of Conquerors)，这是对塔波‧格桑喀主仁波切(Tagpo Kelsang Khedrub Rinpoche) 因赞叹多杰雄登而写下的《无量劫》 (Infinite Aeons) 的阐释。