第一章 ─ 序

內在的安寧

一切众生都有「离苦得乐」的基本愿望，但只有少数的人了解造成幸福与痛苦的真正原因。通常，我们相信外在的物质，如食物、朋友、汽车和金钱是快乐的真正来源，结果，我们几乎耗费所有的时间与精力来获得这些。表面上这些东西似乎能让我们快乐，但是只要深思就会理解到它们亦带来许多痛苦与困扰。

快乐与痛苦是相对的，因此，如果某物是快乐的真正起因，它就不可能引起痛苦。假如食物、金钱等等是快乐的真正起因，它们就绝对不会导致痛苦；但是根据自己的经验，我们知道它们也常常引生痛苦。例如，我们主要的兴趣之一是食物，但是所吃的食物亦是造成我们大部分疾病的主因。在制造这些我们认为会带来快乐的事物的过程中，我们污染了生活环境，甚至连呼吸的空气和饮用的水，都危害着身体健康。我们喜爱车子提供的自由与独立，然而它却造成许多意外事件与对环境的破坏。我们觉得金钱是生活享受中不可或缺的，但一味地追求金钱也引发许多问题与焦虑。甚至那些和我们共享许多欢乐时光的亲友，也会引起我们不少的担忧与痛苦。

近年来，人类对物质世界的理解与驾驭有着相当的进步，我们也亲眼目睹物质文明显著的进步，但是人类的福祉并未因此而相对地提升。当今世界的苦难并未减轻，问题也未减少；更确切地说，现在的问题与不快乐甚至远超过从前。这表示，要解决自身、社会或世界的问题，并非依赖于对物质世界的知识或控制。

何以如此？因为快乐与痛苦是一种心境，所以它的主因无法在心之外寻得。快乐的真正来源是内在的安宁。如果我们的心清净安详，便能时时处于喜悦之中，不受外在环境的影响；但如果它是散乱或浮躁不安，那么无论物质条件多么优厚，我们也不会快乐。唯有当自己的心是平和的，物质条件才能使我们快乐。这些可由切身的经验来理解，例如：当我们正处于最优美的环境中，所需要的一切皆具足，可一旦我们发怒了，所有的幸福便随即消失，因为瞋怒毁灭了我们内心的安宁。

由此可见，如果想要享有真正持久的幸福，就必须发展并持续这种内在安宁的特殊体验。唯一的方法就是以修行来训练自心：逐渐减轻和灭除我们负面散乱的心境，并取代为正面安宁的心境。最后，经由持续地培养内在的安宁，我们会体验到恒常的内在安宁、或「涅盘」。一旦证得涅盘，我们生生世世都是快乐的。这样，我们解决了自身所有的问题，以及完成人生的真正意义。

我们或许会怀疑：既然每个人都具有安乐的泉源，那为什么要持续安宁与喜悦的心境却这么难？这是因为妄念时时充塞着我们的心。妄念以扭曲的方式看待我们自己、他人和周围的世界，如同一面扭曲的镜子，投映出一个变形的世界。譬如：瞋怒的妄心使我们认为某人是天生的坏，贪执的妄心则让我们认为自己欲想的对象不但是天生丽质，并且是快乐的真正来源。假设我们渴望吃巧克力，它看起来就是本质诱人的；可一旦吃得太多而感到难受时，巧克力就不再美味可口，甚至令人恶心。这表明巧克力本身并不诱人也不令人讨厌，而是自己贪执的妄心把一切称心如意的质量，投射在欲想的事物上，并与它连结，如同它们真的具有这些优点似的。

所有妄念的运作皆如此，它们把自己对现实扭曲的见解投射到世界，然后与这些投射连结，彷佛它是真实的。当我们的心受到妄念影响时，即脱离实相，经验的就是幻象。既然我们的心随时都受到微细妄念的影响，那么生活里时常充满挫折感也就不足为奇。好比我们不断地追逐海市蜃楼，当它无法满足我们的愿望时，我们就只有怅然失意。

当生命出错或遭遇困难时，我们往往认为是情况本身有问题。事实上，我们经验到的任何困难都来自于我们的心。如果以正面或平和的心面对困境，它们就不会成为我们的问题，甚至可以视之为心灵的挑战，以及成长和发展的机会。问题的产生是因为我们抱持着负面的心态来面对情况。因此，如果想要转化自己的生命，免于所有的困难，就得学习转化自己的心。痛苦、困扰、忧虑、不快乐与痛楚，这些都是存在于自心之中，是种不愉快的感觉，是心的部分。我们透过调伏与净化自己的心，就能够完全终止这些感觉。

要彻底理解这个道理，我们需要理解心与外在对象之间的关系。一切的对象，无论愉快、不愉快或中性的，它们都仅只是心的显相，如同梦中经历的事物。起初这并不容易了解，但是通过下面的思维，我们可以获得一些理解：我们醒着的时候，许多不同的事物存在着；当我们睡着时，这些事物便消失。这是因为使它们显现的心识终止了。我们做梦时唯一现起的是梦中事物；之后，我们醒来，梦中事物便消失。这是因为使它们显现的梦心识终止了。如果仔细思维这些情况，就会明白：如何仅只是断除自己不净与妄念的心境，就能终止所有不喜欢的事物；以及如何经由发展清净心，就可以生起希求的喜悦事物。透过精神修行净化妄心，就能实现我们最深的渴望，获得真实恒常的安乐。

我们要了解，虽然妄念根深蒂固，但它不是我们的心的真正部分。因此，妄念必定能够被破除。妄念只是心识的坏习惯，就像所有的习惯一样，它们是可以被破除的。我们当下的心被妄念污染，如同污浊的水；就像污水可以净化，我们心识中的妄念亦可以净化。一旦心识中没有妄念，也就没有任何力量能够干扰我们内在的安宁与喜悦。

无始以来，我们受着自心的控制，如同在线的木偶。我们是自心的奴隶，无论我们的心指使我们做什么，我们都毫无选择地服从它。有时候，我们的心像一头疯狂的野象，为自己与他人造成许多危险与问题。然而，经由虔诚地从事精神修行，我们便能够扭转这种局面，并取得自心的主控权。我们以此法来转化自心，最终将会体验到真正的自由。

为了使修行成功，我们需要获得甚深证悟成就者的加持与鼓舞，同时也要不断地鼓励自己。如果我们不自我鼓励，那么还期待谁来做？当我们清楚地理解到内在安宁是幸福的真正泉源，以及如何通过训练自心而体验更深刻的内在安宁时，便能以很大的热忱来修行。这是非常重要的，因为要获得涅盘的恒常内在安乐，我们必须虔诚而喜悦地从事精神训练。

这并非意味着要忽略外在的条件。我们需要内在的安宁，也要有健康的身体。因此，我们需要某些物质条件，例如：食物及舒适的居住环境等等。许多人只致力于物质的追求，完全忽略心灵训练，这是一种极端；另一些人只专注于心灵修行，毫不顾及维持身体健康的必须品，这亦是另一种极端。我们需要保持中庸之道，避免物质与精神两方面的偏执。

有些人认为那些致力于获得解脱的人很自私，因为他们似乎只专注于自己的内在安宁。这种观念是不正确的。我们获得永恒解脱的真正目的，是为了帮助他人达到同等境界。正如唯一能够解决自身问题的方法是找到自己内在的安宁。因此，唯一能够帮助他人真正解决问题的方法是：鼓励他们从事修行，进而发现自己内在的安宁。这是利益他人最好的方法；但唯有先从自己的心着手下功夫，才能有效地利益他人。若只是告诉别人克服妄念多么重要，却连自己的心都无法调伏，这种说教利益微小。但要是经由训练自己的心而成功地平息、甚或完全灭除自己的瞋心，那么必定能够帮助他人克服他们的瞋心。这样，我们的忠告将不会只流于言论，却是含有个人实修经验的力量。

有时候，我们可以提供金钱或较好的物质来帮助他人。但要记得，最好利益他人的方法是帮助人们克服妄念，并在心中找到真正持久的幸福。先进的科技与平等的人权社会能在某个程度上改善人类的生活，然而这些难免都会产生某些负面的影响。我们顶多是提供一些环境暂缓他人的困难，却无法提供他们真正的幸福。因为真正幸福的因是内在安宁；这是在心中，而非外在的条件。

缺少内在的安宁，外在的和平是无法实现的。我们都希望世界和平，但是除非先在自己的心中找到安宁，否则世界和平将永远无法实现。我们可以派遣所谓的「维和部队」 到斗争的国度，然而和平是无法以枪械从外在强制执行的。唯有在我们的心中生起和平的心境，并帮助他人达到同等境界，世界和平才有希望实现。

本书提供了许多心灵修行的深奥方法，全都是净化与调伏我们内心的实修法门。如果依照这些教授实修，我们必定会体验内在的安宁。经由不断加深这种体验，妄念层次的心境会逐步减轻，内在安宁亦会慢慢提升。最终，经由完全断除妄念，我们将获得解脱的内在安宁。当克服了自己如瞋怒、贪执和无明的妄念，并对万物的同体大爱、慈悲、禅定与智慧生起甚深的证悟，我们便更有能力帮助他人。这样，不单只是帮助他人解决几天或几年的问题，而是彻底的解决了他们的问题。我们可以帮助他们找到内在的安宁与喜悦，这是连死亡都无法摧毁的，多棒！