第一章 ─ 序
介紹密法
基本觀念
密法大手印是快速成佛的法門，此教義十分深奧。為了使大手印的修持能有效力，我們首先要建立起正確的觀念與意圖，作為堅實的基礎。猶如蓋房子般，如果地基不穩即無法正確地蓋房子。因此，如果我們沒有先建立起這個基礎，以及清楚它的含意，這樣是無法有效地修持大手印的。
我們一般的觀念總認為自己日常生活中的經驗，無論是悅意或不悅意的，都來自外在因素。依隨這種觀念，我們奉獻一生來提升外在條件與狀況，然而人類的問題與痛苦，依然年復一年地增加。由此可見，我們一般的觀念並不正確，而且只會欺騙我們。不正確的觀念與意圖，導致我們跟隨導向痛苦的錯誤道路；正確的觀念與意圖，則使我們追隨導向幸福的精神道路。
此處的「道路」，並非指帶領我們從此處到彼處的外在道路。那些我們能直接用眼睛看見的外在道路，我們無須學習它。這裡的「道路」是指內在道路，它的本質是我們的行為。以無明為動機所引發的身、語、意行為，此乃錯誤的道路，因為它們導向痛苦；以智慧為動機所引發的行為，是正確的道路或精神之道，因為它們導向安樂。
因應諸如解脫與圓滿正覺之不同層次的安樂，亦有不同層次的精神之道，如解脫之道與成正覺之道。這些道路又可進一步區分為：資糧道、加行道、見道、禪修道、無學道。此外，因應不同層次的痛苦，譬如人類的苦、動物與地獄眾的苦，亦有不同層次的錯誤道路，如：那些引向投生為人類、動物或地獄眾的錯誤道路。經由研習佛陀開示的不同道路，我們能夠分辨正確與不正確的道路，從而避免追隨不正確的道路。然後，我們進入正確的精神道路，並於其中進展著，直到完成它，我們將獲得圓滿正覺，成就我們人生的真正目的。
著名的佛學大師月稱在《入中論》，列出七種內在道路：
- 引向圓滿正覺安樂的行為
- 引向解脫的行為
- 引向投生為天人的行為
- 引向投生為人的行為
- 引向投生為動物的行為
- 引向投生為餓鬼的行為
- 引向投生為地獄眾的行為
前兩種是出世間道，這是引向圓滿正覺與解脫的正確精神之道。相應於菩提道次第（Lamrim）解釋的不同層次的精神成就，這些道亦有許多不同層次。譬如：《禪修手冊》解釋了二十一種不同的禪修法，成就二十一種不同精神之道，或菩提道次第。傳統上，第一個禪修是強烈地依止精神上師。誠如宗喀巴在《菩提道次第》祈禱文所言：
正道起於深信心，依止上師是道基
以「依止精神上師」為開始的二十一道次第，這些全都是引向純淨、永恆安樂的精神之道。
月稱列出的其餘五道是世間道，它們是引向痛苦境界的錯誤道路。它們也被稱為「雜染的行為」，因為它們是以內在之毒「我愛」與「我執無明」為動機或被其所雜染。甚至那些以我執無明為動機而導向人類投生的善行，也是雜染的行為。在過去世，我們以我執無明妄念為動機而從事的善行，如持戒。這行為就是我們現世人類投生的主因，因為它被妄念所污染，所以我們現世的人類投生就是雜染的再生。因為獲得了人類雜染的再生，我們毫無選擇地必須經驗各種人類的痛苦。
我們現在經歷到的某些特定的痛苦與問題，全都和自己過去做過的某些特定的行為有特殊關係。這種隱藏的關係是細微且不易理解的。我們無法用眼睛看見，但卻可以透過智慧，特別是依止佛陀的法教來理解它。
為什麼我們會受苦和經驗諸多問題？痛苦與問題並不是給予我們的懲罰。通常，每當我們經驗困難時都會責怪他人。事實上，我們經驗到困難是因為我們有個人類的雜染再生，此乃源自於我執與我愛之雜染行為的果報。我們人類的投生，就是自己所有人類痛苦與問題的基礎；動物必須經驗諸種動物的痛苦與問題，因為它們有個雜染的動物再生；地獄眾、餓鬼、甚至欲界天的天人亦如此；一切眾生都經驗痛苦，因為它們都有雜染的再生。這類再生的本質就是苦，亦是所有不幸與問題的基礎。
如果把自己人類的投生用於修行，那麼它便富有意義，否則其本質是苦：它是我執心之毒的化現。如果種子有毒，其果實亦含毒。相似地，雜染再生這個因，如同毒物一般，它的結果必然是有毒與痛苦的。
雜染的投生如無邊無際的深海，我們的問題與痛苦猶如海中不斷揚起的波浪。無始以來，我們就沉淪在這苦海之中，一世又一世不斷地有著雜染的投生。如果我們此生未能從雜染投生中獲得恆常的解脫，那麼在無數未來世裡，我們就得繼續留在這苦海之中，痛苦永遠不會自行終止。只要我們仍留在這苦海中，身體就會一再地被死神之海怪吞噬著，並且不斷經驗著新的再生。在每一次的新生命中，我們又必須經驗該生命的特定問題與痛苦。如果投生為人，我們毫無選擇地必須經驗人類的痛苦與問題；如果投生為動物，我們必須經驗動物的痛苦與問題。這種雜染再生與痛苦的循環，稱為「輪迴」，它生生世世不停地流轉，永無盡頭。
我們雜染的投生就是我們自己的輪迴。雖然沒有人希望受苦，但是因為身在輪迴，痛苦自然生起，我們是毫無選擇的。我們需要極大的智慧才能認出自己的輪迴，並理解到這是我們真實的處境。如果我們明白及相信自己的輪迴 ── 自己雜染的投生 ── 就是自己一切痛苦與問題的源頭與基礎，這種理解與信念便是引導我們邁向解脫與成正覺的基本正確觀念。生起及保持這種無欺的觀念，即有效修持密法大手印的基礎，亦是切斷雜染投生之相續的真正方法。
透過思維這些法教，我們清楚了解到，我們日常所有的問題與痛苦，都是來自於自己的輪迴。這時我們應該從心深處至誠地相信，斷捨自己雜染的投生，以及從痛苦中獲得解脫是極為重要的。我們應當竭盡全力，日夜保持這種善益的觀念而不忘失。
在我們保持這種觀念的同時，接著應思及其他眾生。相較於其他眾生，我們自己的問題與痛苦顯得如此微不足道，因為眾生無數，我們自己只是一個人。無數眾生的幸福與自由，遠比自己一個人的還重要得多。因此，只顧及自己個人的解脫是不適當的，反之，應當要生起「珍愛所有眾生」的殊勝觀念，並日夜保持而不忘失。