BUDISMO MODERNO

Sobre o Autor

Venerável Geshe Kelsang Gyatso Rinpoche é um mestre de meditação plenamente realizado e um professor de Budismo internacionalmente renomado, que tem sido pioneiro na introdução do Budismo moderno na sociedade contemporânea. É autor de 23 livros altamente aclamados que transmitem perfeitamente, para o nosso mundo moderno, a antiga sabedoria do Budismo. Geshe Kelsang também fundou mais de 1.200 centros e grupos budistas kadampa por todo o mundo.

Para mais informações, acesse:

www.tharpa.com/br/gkg

Ordem sugerida, para iniciantes, de estudo ou de leitura dos livros de Venerável Geshe Kelsang Gyatso Rinpoche

Como Transformar a sua Vida

Como Entender a Mente

Caminho Alegre da Boa Fortuna

O Espelho do Dharma com Adições

Novo Coração de Sabedoria

Budismo Moderno

Solos e Caminhos Tântricos

Novo Guia à Terra Dakini

Essência do Vajrayana

As Instruções Orais do Mahamudra

Grande Tesouro de Mérito

Novo Oito Passos para a Felicidade

Introdução ao Budismo

Como Solucionar Nossos Problemas Humanos

Contemplações Significativas

O Voto do Bodhisattva

Compaixão Universal

Novo Manual de Meditação

Viver Significativamente, Morrer com Alegria

Oceano de Néctar

Joia-Coração

Clara-Luz de Êxtase

Mahamudra-Tantra

O Projeto Internacional de Templos

Esta edição digital esta sendo distribuída gratuitamente pelo autor para o benefício das pessoas deste mundo moderno.

Recursos obtidos com a venda deste livro em outros formatos são aplicados no Projeto Internacional de Templos da NKT–IKBU, e o lucro está direcionado para benefício público através desse fundo.

[Reg. Charity number 1015054 (England)]

TEMPLO KADAMPA PELA PAZ MUNDIAL

No Centro de Meditação Kadampa Brasil, Cabreúva, Brasil. Um dos muitos Templos Kadampa fundados pelo autor.

O Projeto Internacional de Templos foi fundado por Venerável Geshe Kelsang Gyatso Rinpoche com o objetivo de apresentar, publicamente, a fé e a prática budistas da Nova Tradição Kadampa, assim como para dar exemplo da prática budista contemporânea por meio de serviço público.

Esse objetivo é alcançado por meio da construção de Templos (tanto tradicionais quanto não tradicionais), Centros de Meditação, Centros de Retiro e também pelas atividades dos Cafés pela Paz Mundial e das Editoras Tharpa.

Para mais informações, visite
tharpa.com/br/beneficie-todos

VENERÁVEL GESHE KELSANG GYATSO RINPOCHE

Budismo Moderno

O CAMINHO DE COMPAIXÃO E SABEDORIA

3a edição

Volume 3 de 3

PRECES PARA A PRÁTICA DIÁRIA

© Venerável Geshe Kelsang Gyatso Rinpoche e Nova Tradição Kadampa

Primeira edição em língua inglesa em 2010.

Segunda edição em 2013, revista pelo autor.

Primeira edição em língua portuguesa em 2010.

Terceira edição em 2015, incorporando as alterações da edição inglesa de 2013.

Título original:

Modern Buddhism: The path of compassion and wisdom

Tradução do original autorizada pelo autor.

Tradução, Revisão e Diagramação: Tharpa Brasil

eISBN 978-85-8487-029-5 – ePub (volume 3)

eISBN 978-85-8487-032-5 – kindle (volume 3)

eISBN 978-85-8487-009-7 – PDF (volume único)

ISBN 978-85-8487-008-0 – capa dura (volume único)

O autor e a editora publicaram este e-book sem software de Gestão de Direitos Digitais (Digital Rights Management – DRM, em inglês) para que você possa lê-lo em seus dispositivos móveis pessoais.

Este e-book é somente para uso pessoal. Você não pode imprimir ou publicar este e-book, ou disponibilizá-lo publicamente de forma alguma. Você não pode copiar ou reproduzir este texto, exceto breves passagens com o propósito de divulgação ou resenha. Neste caso você deve dar o crédito para Geshe Kelsang Gyatso como o autor desta obra.

Todos os direitos desta edição reservados à

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A Editora Tharpa possui escritórios em todo o mundo, consulte Escritórios da Editora Tharpa no Mundo para informações de contato.

Os livros da Editora Tharpa são publicados nas principais línguas, visite tharpa.com para mais detalhes

Sumário

Sobre o Autor

Ordem sugerida, para iniciantes, de estudo ou de leitura dos livros de Venerável Geshe Kelsang Gyatso Rinpoche

O Projeto Internacional de Templos

Ilustrações

Nota do Tradutor

PRECES

Prece Libertadora

Preces para Meditação

O Ioga de Buda Heruka

Jornada de Êxtase

Caminho Rápido ao Grande Êxtase

Caminho de Êxtase

Libertação da Dor

Sadhana de Avalokiteshvara

Dedicatória

Glossário

Bibliografia

Programas de Estudo do Budismo Kadampa

Escritórios da Editora Tharpa no Mundo

Leituras Recomendadas

Encontre um Centro de Meditação Kadampa Próximo de Você

Ilustrações

Naropa

Objetos de compromisso tântricos

Je Phabongkhapa

Dorjechang Trijang Rinpoche

Guru Vajradharma

Venerável Vajrayogini

As Vinte e Uma Taras

A letra TAM e o rosário de mantra

Avalokiteshvara

Nota do Tradutor

As palavras de origem sânscrita e tibetana, como Bodhichitta, Bodhisattva, Dharma, Geshe, Sangha etc., foram grafadas como aparecem na edição original deste livro, em língua inglesa, em respeito ao trabalho de transliteração previamente realizado e por evocarem a pureza das línguas originais das quais procedem.

Em alguns casos, contudo, optou-se por aportuguesar as palavras já assimiladas à língua portuguesa (Buda, Budeidade, Budismo, carma) em vez de escrevê-las de acordo com a sua transliteração (Buddha, karma).

As palavras estrangeiras foram grafadas em itálico somente na primeira vez que aparecem no texto.

Ao longo deste livro, a palavra “eu” aparece grafada em itálico sempre que, no contexto, pertencer à classe gramatical de substantivo masculino (por exemplo, em expressões ou frases como “o nosso eu”, ou “o eu inerentemente existente é uma mera fabricação da nossa ignorância do agarramento ao em-si”, ou “desde tempos sem início, temos nos agarrado a um eu verdadeiramente existente”, e assim por diante).

Quando aparecer em sua forma habitual – isto é, como pronome pessoal – a palavra “eu” estará grafada sem o itálico (por exemplo, em frases como “eu preciso colocar em prática os ensinamentos espirituais”, ou “que eu aprecie os outros como supremos”). Por fim, quando a intenção for apenas de realce ou ênfase, aparecerá entre aspas.

Volume 3 de 3
Preces para a Prática Diária

Prece Libertadora

LOUVOR A BUDA SHAKYAMUNI

Ó Abençoado, Shakyamuni Buda,

Precioso tesouro de compaixão,

Concessor de suprema paz interior,

Tu, que amas todos os seres sem exceção,

És a fonte de bondade e felicidade,

E nos guias ao caminho libertador.

Teu corpo é uma joia-que-satisfaz-os-desejos,

Tua fala é um néctar purificador e supremo

E tua mente, refúgio para todos os seres vivos.

Com as mãos postas, me volto para ti,

Amigo supremo e imutável,

E peço do fundo do meu coração:

Por favor, concede-me a luz de tua sabedoria

Para dissipar a escuridão da minha mente

E curar o meu continuum mental.

Por favor, me nutre com tua bondade,

Para que eu possa, por minha vez, nutrir todos os seres

Com um incessante banquete de deleite.

Por meio de tua compassiva intenção,

De tuas bênçãos e feitos virtuosos

E por meu forte desejo de confiar em ti,

Que todo o sofrimento rapidamente cesse,

Que toda a felicidade e alegria aconteçam

E que o sagrado Dharma floresça para sempre.

Cólofon: Esta prece foi escrita por Venerável Geshe Kelsang Gyatso Rinpoche e é recitada no início de ensinamentos, meditações e preces nos Centros Budistas Kadampas em todo o mundo.

Preces para Meditação

PRECES PREPARATÓRIAS CURTAS PARA MEDITAÇÃO

Introdução

Todos nós temos o potencial para obter as realizações de todas as etapas do caminho à iluminação. Esses potenciais são como sementes no campo da nossa mente e a nossa prática de meditação é como cultivar essas sementes. Porém, nossa prática de meditação só será bem-sucedida se, antes, fizermos boas preparações.

Se quisermos cultivar uma plantação exterior, começamos fazendo cuidadosos preparativos. Primeiro, removemos do solo tudo que possa obstruir o desenvolvimento das plantas, como pedras e ervas daninhas. Em segundo lugar, enriquecemos o solo com adubo para fortalecê-lo e sustentar o crescimento da plantação. Em terceiro lugar, providenciamos calor e umidade, as condições necessárias para que as sementes germinem e as plantas cresçam. Do mesmo modo, para cultivar nossas plantações interiores das realizações de Dharma precisamos, também, começar fazendo cuidadosos preparativos.

Primeiro, precisamos purificar nossa mente para eliminar o carma negativo que acumulamos no passado, porque se não purificarmos esse carma, ele obstruirá o desenvolvimento das realizações de Dharma. Em segundo lugar, precisamos acumular mérito para dar à nossa mente vigor para sustentar o crescimento das realizações de Dharma. Em terceiro lugar, precisamos receber as bênçãos dos seres sagrados para ativar e sustentar o desenvolvimento das realizações de Dharma.

As preces curtas a seguir contêm a essência dessas três preparações. Para mais informações sobre elas, consultar Novo Manual de Meditação ou Caminho Alegre da Boa Fortuna.

Geshe Kelsang Gyatso

1987

Preces para Meditação

PRECES PREPARATÓRIAS CURTAS PARA MEDITAÇÃO

Buscar refúgio

Eu e todos os seres sencientes, até alcançarmos a iluminação,

Nos refugiamos em Buda, Dharma e Sangha. (3x, 7x, 100x etc.)

Gerar bodhichitta

Pelas virtudes que coleto, praticando o dar e as outras perfeições,

Que eu me torne um Buda para o benefício de todos. (3x)

Gerar as quatro incomensuráveis

Que cada um seja feliz,

Que cada um se liberte da dor,

Que ninguém jamais seja separado de sua felicidade,

Que todos tenham equanimidade, livres do ódio e do apego.

Visualizar o Campo de Acumular Mérito

No espaço a minha frente está Buda Shakyamuni vivo, rodeado por todos os Budas e Bodhisattvas, como a lua cheia rodeada pelas estrelas.

Prece dos sete membros

Com meu corpo, fala e mente, humildemente me prostro

E faço oferendas, efetivas e imaginadas.

Confesso meus erros em todos os tempos

E regozijo-me nas virtudes de todos.

Peço, permanece até o cessar do samsara

E gira a Roda do Dharma para nós.

Dedico todas as virtudes à grande iluminação.

Oferecimento do mandala

O chão espargido com perfume e salpicado de flores,

A Grande Montanha, quatro continentes, sol e lua,

Percebidos como Terra de Buda e assim oferecidos.

Que todos os seres desfrutem dessas Terras Puras.

Ofereço, sem nenhum sentimento de perda,

Os objetos que fazem surgir meu apego, ódio e confusão,

Meus amigos, inimigos e estranhos, nossos corpos e prazeres.

Peço, aceita-os e abençoa-me, livrando-me diretamente dos três venenos.

IDAM GURU RATNA MANDALAKAM NIRYATAYAMI

Prece das etapas do caminho

O caminho começa com firme confiança

No meu bondoso mestre, fonte de todo bem;

Ó, abençoa-me com essa compreensão

Para segui-lo com grande devoção.

Esta vida humana, com todas as suas liberdades,

Extremamente rara, com tanta significação;

Ó, abençoa-me com essa compreensão,

Dia e noite, para captar a sua essência.

Meu corpo, qual bolha-d’água,

Decai e morre tão rapidamente;

Após a morte, vêm os resultados do carma,

Qual sombra de um corpo.

Com esse firme conhecimento e lembrança,

Abençoa-me, para ser extremamente cauteloso,

Evitando sempre ações nocivas

E reunindo abundante virtude.

Os prazeres do samsara são enganosos,

Não trazem contentamento, apenas tormentos;

Abençoa-me, para ter o esforço sincero

Para obter o êxtase da liberdade perfeita.

Ó, abençoa-me, para que desse pensamento puro

Resulte contínua-lembrança e imensa cautela,

A fim de manter como minha prática essencial

A raiz da doutrina, o Pratimoksha.

Assim como eu, todas as minhas bondosas mães

Estão se afogando no oceano do samsara;

Para que logo eu possa libertá-las,

Abençoa-me, para treinar a bodhichitta.

Mas não posso tornar-me um Buda

Apenas com isso, sem as três éticas;

Assim, abençoa-me com a força de praticar

Os votos do Bodhisattva.

Por pacificar minhas distrações

E analisar perfeitos sentidos,

Abençoa-me, para logo alcançar a união

Da visão superior com o tranquilo-permanecer.

Quando me tornar um puro recipiente

Pelos caminhos comuns, abençoa-me, para ingressar

Na essência da prática da boa fortuna,

O supremo veículo, Vajrayana.

As duas conquistas dependem, ambas,

De meus sagrados votos e compromissos;

Abençoa-me, para entender isso claramente

E conservá-los à custa da minha vida.

Por sempre praticar em quatro sessões

A via explicada pelos santos mestres,

Ó, abençoa-me, para obter ambos os estágios

Que são a essência dos Tantras.

Que os que me guiam no bom caminho

E meus companheiros tenham longas vidas;

Abençoa-me, para pacificar inteiramente

Todos os obstáculos internos e externos.

Que eu sempre encontre perfeitos mestres

E deleite-me no sagrado Dharma,

Conquiste todos os solos e caminhos velozmente

E obtenha o estado de Vajradhara.

Receber bênçãos e purificar

Do coração de todos os seres sagrados, fluem correntes de luz e néctar, concedendo bênçãos e purificando.

Neste ponto, fazemos a contemplação e a meditação. Após a meditação, dedicamos nosso mérito enquanto recitamos as seguintes preces:

Preces dedicatórias

Pelas virtudes que coletei

Praticando as etapas do caminho,

Que todos os seres vivos tenham a oportunidade

De praticar da mesma forma.

Que cada um experiencie

A felicidade de humanos e deuses

E rapidamente alcance a iluminação,

Para que o samsara seja finalmente extinto.

Preces pela Tradição Virtuosa

Para que a tradição de Je Tsongkhapa,

O Rei do Dharma, floresça,

Que todos os obstáculos sejam pacificados

E todas as condições favoráveis sejam abundantes.

Pelas duas coleções, minhas e dos outros,

Reunidas ao longo dos três tempos,

Que a doutrina do Conquistador Losang Dragpa

Floresça para sempre.

Prece Migtsema de nove versos

Tsongkhapa, ornamento-coroa dos eruditos da Terra das Neves,

Tu és Buda Shakyamuni e Vajradhara, a fonte de todas as conquistas,

Avalokiteshvara, o tesouro de inobservável compaixão,

Manjushri, a suprema sabedoria imaculada,

E Vajrapani, o destruidor das hostes de maras.

Ó Venerável Guru Buda, síntese das Três Joias,

Com meu corpo, fala e mente, respeitosamente faço pedidos:

Peço, concede tuas bênçãos para amadurecer e libertar a mim e aos outros,

E confere-nos as aquisições comuns e a suprema. (3x)

Cólofon: Estas preces foram compiladas por Venerável Geshe Kelsang Gyatso Rinpoche a partir de fontes tradicionais.

Naropa

O Ioga de Buda Heruka

A SADHANA ESSENCIAL DE AUTOGERAÇÃO DO MANDALA DE CORPO DE HERUKA

&

O IOGA CONDENSADO EM SEIS SESSÕES

Objetos de compromisso tântricos: oferenda interior no kapala, vajra, sino, damaru, mala

Introdução

Aqueles que receberam a iniciação do mandala de corpo de Heruka, mas não conseguem praticar a sadhana extensa, Essência do Vajrayana, podem praticar esta breve sadhana que contém a essência da prática do mandala de corpo de Heruka.

É muito importante melhorar nossa compreensão e fé nesta preciosa prática por meio do estudo sincero do seu comentário, apresentado no capítulo A Prática do Mandala de Corpo de Heruka. Podemos então, tendo compreendido claramente seu significado e com forte fé, ingressar, fazer progressos e concluir o caminho rápido ao estado iluminado de Buda Heruka.

Geshe Kelsang Gyatso

Abril de 2010

Je Phabongkhapa

O Ioga de Buda Heruka

PRELIMINARES

Buscar refúgio

Eu e todos os seres sencientes, até alcançarmos a iluminação,

Nos refugiamos em Buda, Dharma e Sangha. (3x)

Gerar o supremo bom coração, a bodhichitta

Pelas virtudes que coleto, praticando o dar e as outras perfeições,

Que eu me torne um Buda para o benefício de todos. (3x)

Guru-Ioga

VISUALIZAÇÃO E MEDITAÇÃO

No espaço a minha frente está Guru Sumati Buda Heruka – Je Tsongkhapa inseparável de meu Guru-raiz, de Buda Shakyamuni e de Heruka – rodeado por todos os Budas das dez direções.

CONVIDAR OS SERES-DE-SABEDORIA

Do coração do Protetor das centenas de Deidades da Terra Alegre,

Ao topo de uma nuvem, como coalhada branca e fresca,

Ó Todo-Conhecedor Losang Dragpa, Rei do Dharma,

Por favor, vem a este lugar juntamente com teus Filhos.

Neste ponto, imaginamos que o ser-de-sabedoria Je Tsongkhapa, juntamente com seu séquito, dissolve-se na assembleia de Guru Sumati Buda Heruka e eles se tornam não-duais.

A PRÁTICA DOS SETE MEMBROS

No espaço a minha frente, sobre um trono de leões, lótus e lua,

Os veneráveis Gurus sorriem com deleite.

Ó Supremo Campo de Mérito para a minha mente de fé,

Por favor, permanece por cem éons para difundir a doutrina.

Tua mente de sabedoria compreende a extensão integral dos objetos de conhecimento,

Tua eloquente fala é o ornamento-orelha dos afortunados,

Teu lindo corpo brilha com a glória do renome,

Prostro-me a ti, que és tão significativo de ver, ouvir e recordar.

Agradáveis oferendas de água, diversas flores,

Incenso de doce aroma, luzes, água perfumada e assim por diante,

Uma vasta nuvem de oferendas, tanto as efetivas como as imaginadas,

Ofereço a ti, Ó Supremo Campo de Mérito.

Sejam quais forem as não-virtudes de corpo, fala e mente

Que tenho acumulado desde tempos sem início,

Especialmente as transgressões dos meus três votos,

Com grande remorso, confesso uma a uma do fundo de meu coração.

Nesta era degenerada, te empenhaste em muito estudo e realização.

Abandonando os oito interesses mundanos, tornaste significativos tuas liberdades e dotes.

Ó Protetor, regozijo-me do fundo de meu coração,

Na grande onda de teus feitos.

Das ondulantes nuvens de sabedoria e de compaixão

No espaço do vosso Corpo-Verdade, Ó Veneráveis e Sagrados Gurus,

Por favor, derramai uma chuva do Dharma vasto e profundo

Apropriado aos discípulos deste mundo.

Do teu verdadeiro corpo imortal, nascido da clara-luz-significativa,

Por favor, envia incontáveis emanações ao mundo inteiro

Para difundir a linhagem oral da doutrina Ganden

E que elas permaneçam por muito tempo.

Pelas virtudes que aqui acumulei,

Que a doutrina e todos os seres vivos recebam todo benefício.

Especialmente, que a essência da doutrina

Do Venerável Losang Dragpa brilhe para sempre.

OFERECER O MANDALA

O chão espargido com perfume e salpicado de flores,

A Grande Montanha, quatro continentes, sol e lua,

Percebidos como Terra de Buda e assim oferecidos,

Que todos os seres desfrutem dessas Terras Puras.

Ofereço, sem nenhum sentimento de perda,

Os objetos que fazem surgir meu apego, ódio e confusão,

Meus amigos, inimigos e estranhos, nossos corpos e prazeres;

Peço, aceita-os e abençoa-me, livrando-me diretamente dos três venenos.

IDAM GURU RATNA MANDALAKAM NIRYATAYAMI

FAZER PEDIDOS ESPECIAIS

Ó Guru Sumati Buda Heruka, de agora em diante até que eu alcance a iluminação,

Não buscarei outro refúgio além de ti.

Por favor, pacifica meus obstáculos e concede-me

As duas aquisições, a libertadora e a de amadurecimento.

Por favor, abençoa-me para que eu me torne o Heruka definitivo,

O estado no qual experienciarei todos os fenômenos como purificados e reunidos na vacuidade, inseparável do grande êxtase. (3x)

GERAR A EXPERIÊNCIA DE GRANDE ÊXTASE E VACUIDADE

Por ter feito pedidos desse modo, todos os Budas das dez direções se dissolvem em Je Tsongkhapa, que é inseparável de meu Guru-raiz; Je Tsongkhapa se dissolve em Buda Shakyamuni, que está em seu coração; e Buda Shakyamuni se dissolve em Heruka, que está em seu coração. Com deleite, Guru Heruka, que é da natureza da união de grande êxtase e vacuidade, ingressa em meu corpo pela minha coroa e se dissolve em minha mente, no meu coração. Porque Heruka, que é da natureza da união de grande êxtase e vacuidade, torna-se inseparável da minha mente, minha mente se transforma na união de grande êxtase e vacuidade de todos os fenômenos.

Meditamos nessa crença com concentração estritamente focada. Essa meditação é denominada “treinar o Guru-Ioga definitivo”. Devemos repetir a prática de pedidos especiais e meditação muitas e muitas vezes, até que acreditemos, de maneira espontânea, que nossa mente se transformou na união de grande êxtase e vacuidade.

A AUTOGERAÇÃO PROPRIAMENTE DITA

No vasto espaço da vacuidade de todos os fenômenos, a natureza de minha purificada aparência equivocada de todos os fenômenos – que é a Terra Pura de Keajra – eu apareço como Buda Heruka, com um corpo azul, quatro faces e doze braços, a natureza de minha gota branca indestrutível purificada. Abraço Vajravarahi, a natureza de minha gota vermelha indestrutível purificada. Estou rodeado pelos Heróis e Heroínas das Cinco Rodas, que são a natureza de meu corpo sutil purificado – os canais e as gotas. Resido no mandala, a mansão celestial, que é a natureza de meu corpo denso purificado. Embora eu tenha essa aparência, ela não é outra senão a vacuidade de todos os fenômenos.

Neste ponto, (1) enquanto experienciamos grande êxtase e vacuidade, (2) meditamos, com orgulho divino, na clara aparência do mandala e das Deidades, enquanto (3) reconhecemos que as Deidades são a natureza dos nossos canais e gotas purificados (que são o nosso corpo sutil) e que o mandala é a natureza do nosso corpo denso purificado.

Desse modo, em uma única meditação, treinamos sinceramente o estágio de geração, que possui essas três características. Mantendo a terceira característica (o reconhecimento das Deidades como sendo a natureza do nosso corpo sutil purificado, e o mandala como sendo a natureza do nosso corpo denso purificado) tornamos essa concentração numa verdadeira meditação do mandala de corpo.

Se desejarmos praticar a meditação do estágio de conclusão, devemos nos transformar, por meio de imaginação, de Heruka com quatro faces e doze braços em Heruka com uma face e dois braços. Fazemos, então, as meditações do canal central, gota indestrutível, vento indestrutível, a meditação tummo e assim por diante.

Quando precisarmos descansar da meditação, podemos praticar a recitação de mantra.

Recitar os mantras

O MANTRA-ESSÊNCIA DE HERUKA

Em meu coração, está o ser-de-sabedoria Buda Heruka – Heruka definitivo.

Ó Glorioso Vajra Heruka, tu que desfrutas

O corpo-ilusório divino e a mente de clara-luz,

Por favor, pacifica meus obstáculos e concede-me

As duas aquisições, a libertadora e a de amadurecimento.

Por favor, abençoa-me para que eu me torne Heruka definitivo,

O estado no qual experienciarei todos os fenômenos como purificados e reunidos na vacuidade, inseparável do grande êxtase.

OM SHRI VAJRA HE HE RU RU KAM HUM HUM PHAT DAKINI DZALA SHAMBARAM SÖHA (21x, 100x, etc.)

O MANTRA TRI-OM DE VAJRAYOGINI

No coração da Vajrayogini imaginada (Vajravarahi) está o ser-de-sabedoria Buda Vajrayogini – Vajrayogini definitiva.

OM OM OM SARWA BUDDHA DAKINIYE VAJRA WARNANIYE VAJRA BEROTZANIYE HUM HUM HUM PHAT PHAT PHAT SÖHA

Recite, no mínimo, a quantidade de mantras que você prometeu.

O mantra “Tri-OM” é a união do mantra-essência e do mantra-essência aproximador de Vajravarahi. O significado desse mantra é apresentado a seguir. Com OM OM OM chamamos Vajrayogini – a principal Deidade – e seu séquito de Heroínas das três rodas. SARWA BUDDHA DAKINIYE significa que Vajrayogini é a síntese das mentes de todos os Budas, VAJRA WARNANIYE significa que ela é a síntese da fala de todos os Budas, e VAJRA BEROTZANIYE significa que ela é a síntese dos corpos de todos os Budas. Com HUM HUM HUM estamos rogando a Vajrayogini e seus séquitos que nos concedam as aquisições de corpo, fala e mente de todos os Budas. Com PHAT PHAT PHAT estamos rogando a Vajrayogini e seus séquitos que pacifiquem nosso principal obstáculo – a aparência equivocada sutil do nosso corpo, fala e mente; e SÖHA significa “por favor, estabeleçam dentro de mim o fundamento básico para todas essas aquisições”.

O MANTRA CONDENSADO DAS 62 DEIDADES DO MANDALA DE CORPO DE HERUKA

No coração de cada uma das 62 Deidades está o seu ser-de-sabedoria individual, sua própria Deidade definitiva.

OM HUM BAM RIM RIM LIM LIM, KAM KHAM GAM GHAM NGAM, TSAM TSHAM DZAM DZHAM NYAM, TrAM THrAM DrAM DHrAM NAM, TAM THAM DAM DHAM NAM, PAM PHAM BAM BHAM, YAM RAM LAM WAM, SHAM KAM SAM HAM HUM HUM PHAT (7x, 21x, 100x, etc.)

Quando recitamos esse mantra, estamos fazendo pedidos ao ser-de-sabedoria Buda Heruka com Vajravarahi, juntamente com seu séquito de Heróis e Heroínas das Cinco Rodas, que pacifique nosso obstáculo da aparência equivocada sutil e nos conceda as aquisições da Terra Dakini exterior e interior. A Terra Dakini exterior é a Terra Pura de Keajra, e a Terra Dakini interior é a clara-luz-significativa. No momento em que nossa mente estiver livre da aparência equivocada sutil, abriremos a porta pela qual poderemos ver diretamente todas as Deidades iluminadas. Essa porta permanecerá fechada enquanto nossa mente continuar poluída pela aparência equivocada sutil.

Se estiver fazendo a sadhana Jornada de Êxtase, faça agora a oferenda da torma. [Ir para a oferenda da torma]

Dedicatória

Assim, por minhas virtudes de corretamente fazer as oferendas, louvores, recitações e meditações

Do estágio de geração do Glorioso Heruka,

Que eu complete todas as etapas

Dos caminhos comum e incomum.

Para o benefício de todos os seres vivos

Que eu me torne Heruka;

E, então, conduza cada ser vivo

Ao estado supremo de Heruka.

E, se eu não alcançar esse estado supremo nesta vida,

Que eu seja encontrado, na hora da minha morte, pelos Veneráveis Pai e Mãe e seus séquitos,

Com nuvens de oferendas extremamente belas, música celestial,

E muitos sinais auspiciosos e excelentes.

Então, ao final da clara-luz da morte,

Que eu seja conduzido à Terra Pura de Keajra,

A morada dos Detentores do Saber, que praticam o caminho supremo;

E que, ali, eu complete rapidamente esse caminho profundo.

Que a mais profunda prática e instrução de Heruka,

Praticada por milhões de poderosos iogues, aumente imensamente;

E que ela permaneça por muito tempo sem se degenerar,

Como a entrada principal para os que buscam libertação.

Que os Heróis, Dakinis e seus séquitos,

Que residem nos vinte e quatro lugares supremos deste mundo,

Que possuem um poder livre de obstruções para realizarem este método,

Nunca oscilem em ajudar continuamente os praticantes.

Preces auspiciosas

Que haja a auspiciosidade de um grande tesouro de bênçãos

Surgindo dos excelentes feitos do Guru-raiz e de todos os Gurus-linhagem,

Que realizaram a suprema aquisição de Buda Heruka

Por confiarem no excelente caminho secreto do Rei dos Tantras.

Que haja a auspiciosidade dos grandes e excelentes feitos das Três Joias –

A sagrada Joia Buda, a natureza de Heruka que tudo permeia, o Heruka definitivo;

A magnífica e secreta Joia Dharma última, as escrituras e realizações do Tantra de Heruka;

E a suprema Joia Sangha, as assembleias das Deidades do séquito de Heruka.

Por toda a grande boa fortuna que existe

Nas preciosas mansões celestiais, tão extensas como os três mil mundos,

Adornadas com ornamentos semelhantes aos raios do sol e da lua,

Que todos os mundos e seus seres tenham felicidade, bondade, glória e prosperidade.

Preces pela Tradição Virtuosa

Para que a tradição de Je Tsongkhapa,

O Rei do Dharma, floresça,

Que todos os obstáculos sejam pacificados

E todas as condições favoráveis sejam abundantes.

Pelas duas coleções, minhas e dos outros,

Reunidas ao longo dos três tempos,

Que a doutrina do Conquistador Losang Dragpa

Floresça para sempre.

Prece Migtsema de nove versos

Tsongkhapa, ornamento-coroa dos eruditos da Terra das Neves,

Tu és Buda Shakyamuni e Vajradhara, a fonte de todas as conquistas,

Avalokiteshvara, o tesouro de inobservável compaixão,

Manjushri, a suprema sabedoria imaculada,

E Vajrapani, o destruidor das hostes de maras.

Ó Venerável Guru Buda, síntese das Três Joias,

Com meu corpo, fala e mente, respeitosamente faço pedidos:

Peço, concede tuas bênçãos para amadurecer e libertar a mim e aos outros,

E confere-nos as aquisições comuns e a suprema. (3x)

Ioga Condensado em Seis Sessões

Todos os que receberam uma iniciação do Tantra Ioga Supremo têm o compromisso de praticar o iog em seis sessões. Se estivermos muito atarefados, podemos cumprir o nosso compromisso dessas seis sessões fazendo a prática que se segue, seis vezes todos os dias. Primeiro, relembramos os dezenove compromissos das Cinco Famílias Búdicas, listados abaixo, e, então, com forte determinação de manter puramente esses compromissos, recitamos o Ioga Condensado em Seis Sessões.

OS DEZENOVE COMPROMISSOS DAS CINCO FAMÍLIAS BÚDICAS

Os seis compromissos da Família de Buda Vairochana:

1. Buscar refúgio em Buda;

2. Buscar refúgio no Dharma;

3. Buscar refúgio na Sangha;

4. Abster-se de não-virtude;

5. Praticar virtude;

6. Beneficiar os outros.

Os quatro compromissos da Família de Buda Akshobya:

1. Manter um vajra para nos lembrar de enfatizar o desenvolvimento de grande êxtase por meio da meditação no canal central;

2. Manter um sino para nos lembrar de enfatizar a meditação na vacuidade;

3. Gerarmo-nos como a Deidade, ao mesmo tempo que compreendemos que todas as coisas que normalmente vemos não existem;

4. Confiar sinceramente em nosso Guia Espiritual, que nos conduz à prática da pura disciplina moral dos votos Pratimoksha, bodhisattva e tântricos.

Os quatro compromissos da Família de Buda Ratnasambhava:

1. Dar ajuda material;

2. Dar Dharma;

3. Dar destemor;

4. Dar amor.

Os três compromissos da Família de Buda Amitabha:

1. Confiar nos ensinamentos de Sutra;

2. Confiar nos ensinamentos das duas classes inferiores de Tantra;

3. Confiar nos ensinamentos das duas classes superiores de Tantra.

Os dois compromissos da Família de Buda Amoghasiddhi:

1. Fazer oferendas a nosso Guia Espiritual;

2. Empenharmo-nos para manter puramente todos os votos que tomamos.

IOGA CONDENSADO EM SEIS SESSÕES

Eu busco refúgio no Guru e nas Três Joias.

Segurando vajra e sino, gero-me como a Deidade e faço oferendas.

Confio nos Dharmas de Sutra e de Tantra e abstenho-me de todas as ações não virtuosas.

Reunindo todos os Dharmas virtuosos, ajudo todos os seres vivos por meio das quatro práticas de dar.

Todos os dezenove compromissos estão incluídos nessa estrofe. As palavras “Eu busco refúgio no Guru e nas Três Joias” referem-se aos três primeiros compromissos da Família de Buda Vairochana: buscar refúgio em Buda, buscar refúgio no Dharma e buscar refúgio na Sangha. A palavra “Guru” refere-se ao quarto compromisso da Família de Buda Akshobya: confiar sinceramente em nosso Guia Espiritual.

As palavras “Segurando vajra e sino, gero-me como a Deidade” referem-se aos três primeiros compromissos da Família de Buda Akshobya: manter um vajra para nos lembrar do grande êxtase, manter um sino para nos lembrar da vacuidade, e gerarmo-nos como a Deidade. As palavras “e faço oferendas” referem-se ao primeiro compromisso da Família de Buda Amoghasiddhi: fazer oferendas a nosso Guia Espiritual.

As palavras “Confio nos Dharmas de Sutra e de Tantra” referem-se aos três compromissos da Família de Buda Amitabha: confiar nos ensinamentos de Sutra, confiar nos ensinamentos das duas classes inferiores de Tantra e confiar nos ensinamentos das duas classes superiores de Tantra. As palavras “e abstenho-me de todas as ações não virtuosas” referem-se ao quarto compromisso da Família de Buda Vairochana: abster-se de não-virtude.

As palavras “Reunindo todos os Dharmas virtuosos” referem-se ao quinto compromisso da Família de Buda Vairochana: praticar virtude. As palavras “ajudo todos os seres vivos” referem-se ao sexto compromisso da Família de Buda Vairochana: beneficiar os outros. As palavras “por meio das quatro práticas de dar” referem-se aos quatro compromissos da Família de Buda Ratnasambhava: dar ajuda material, dar Dharma, dar destemor e dar amor.

Finalmente, a estrofe inteira refere-se ao segundo compromisso da Família de Buda Amoghasiddhi: empenharmo-nos para manter puramente todos os votos que tomamos.

Mais detalhes sobre os votos e compromissos do Mantra Secreto podem ser encontrados no livro Solos e Caminhos Tântricos.

Cólofon: Esta sadhana, ou prece ritual, para obter as aquisições espirituais de Buda Heruka foi compilada de fontes tradicionais por Venerável Geshe Kelsang Gyatso Rinpoche. Junho de 2009 (revista em abril de 2010 e dezembro de 2012).

Jornada de Êxtase

COMO FAZER UM RETIRO APROXIMADOR DO MANDALA DE CORPO DE HERUKA

Dorjechang Trijang Rinpoche

Introdução

Os praticantes sinceros da sadhana O Ioga de Buda Heruka podem fazer um retiro aproximador do mandala de corpo de Heruka de acordo com as seguintes instruções.

Após dispor os objetos rituais, a torma e demais oferendas, de modo tradicional ou básico, você deve fazer, na noite do primeiro dia de retiro, a prática O Ioga de Buda Heruka desde Buscar refúgio até Recitar os mantras, inclusive; então, faça as oferendas tsog e de torma como apresentadas a seguir. A sessão deve ser finalizada com a recitação da Dedicatória e demais preces da sadhana.

No começo do segundo dia, se você planeja fazer quatro sessões de retiro por dia, você deve fazer, nas primeiras três sessões, o Ioga de Buda Heruka, desde Buscar refúgio até as Dedicatórias e as preces remanescentes, inclusive, sem qualquer adição. Na quarta, ou última sessão, você deve fazer a prática O Ioga de Buda Heruka desde Buscar refúgio até Recitar os mantras e, então, fazer as oferendas de torma como apresentadas a seguir; a sessão deve ser concluída com a recitação das Dedicatórias e demais preces da sadhana.

Após ter coletado 100 mil recitações do mantra-essência de Heruka, 100 mil recitações do mantra tri-OM de Vajrayogini e 10 mil recitações do mantra condensado das 62 Deidades do mandala de corpo de Heruka você precisa, então, fazer um puja do fogo, ou oferenda ardente. Essa prática e sua explicação podem ser encontradas no livro Essência do Vajrayana. Desse modo, o seu retiro aproximador do mandala de corpo de Heruka será concluído. Até que o puja do fogo seja feito, você deve fazer, no mínimo, duas sessões do Ioga de Buda Heruka todos os dias, fazendo oferendas de torma na última sessão.

Uma vez que você tenha concluído o retiro aproximador do mandala de corpo de Heruka, você pode realizar a prática de auto-iniciação do mandala de corpo de Heruka, que pode ser encontrada na sadhana União-do-Não-Mais-Aprender. É muito importante que, sempre que recitar a sadhana O Ioga de Buda Heruka, você mantenha forte concentração em seu significado, livre de distração e motivação impura. Entre as sessões, você deve ler cuidadosamente o comentário a essa sadhana, apresentado no capítulo A Prática do Mandala de Corpo de Heruka, no Volume 2 – Tantra.

Geshe Kelsang Gyatso

Abril de 2010

Jornada de Êxtase

OFERENDA DA TORMA

Depois de termos feito O Ioga de Buda Heruka desde Buscar refúgio até Recitar os mantras, inclusive, fazemos agora a oferenda da torma.

Abençoar a oferenda interior

OM KHANDAROHI HUM HUM PHAT

OM SÖBHAWA SHUDDHA SARWA DHARMA SÖBHAWA SHUDDHO HAM

Tudo se torna vacuidade.

Do estado de vacuidade, do YAM vem vento; do RAM vem fogo; do AH, um tripé de três cabeças humanas. Sobre ele, do AH aparece uma ampla e vasta cuia de crânio. Dentro dela, do OM, KHAM, AM, TRAM, HUM vêm os cinco néctares; e do LAM, MAM, PAM, TAM, BAM vêm as cinco carnes, cada qual marcado por uma das letras. O vento sopra, o fogo arde e as substâncias dentro da cuia de crânio derretem e se fundem. Acima delas, do HUM surge um khatanga branco de cabeça para baixo, que cai e se derrete na cuia de crânio, fazendo com que as substâncias assumam cor de mercúrio. Acima disso, três fileiras sobrepostas de vogais e consoantes transformam-se em OM AH HUM. Deles, raios de luz atraem o néctar de excelsa sabedoria do coração de todos os Tathagatas, Heróis e Ioguines das dez direções. Quando isso é adicionado, o conteúdo aumenta e se torna vasto.

OM AH HUM (3x)

Abençoar as oferendas exteriores

OM KHANDAROHI HUM HUM PHAT

OM SÖBHAWA SHUDDHA SARWA DHARMA SÖBHAWA SHUDDHO HAM

Tudo se torna vacuidade.

Do estado de vacuidade, de KAMs vêm amplas e vastas cuias de crânio, dentro das quais, de HUMs vêm água para beber, água para banhar, água para a boca, flores, incenso, luzes, perfume, comida e música. Por sua natureza, vacuidade, cada uma delas tem o aspecto individual de uma das substâncias de oferenda, e servem como objetos de prazer dos seis sentidos para proporcionar especial êxtase incontaminado.

OM AHRGHAM AH HUM

OM PADÄM AH HUM

OM ÄNTZAMANAM AH HUM

OM VAJRA PUPE AH HUM

OM VAJRA DHUPE AH HUM

OM VAJRA DIWE AH HUM

OM VAJRA GÄNDHE AH HUM

OM VAJRA NEWIDE AH HUM

OM VAJRA SHAPTA AH HUM

Abençoar as tormas

OM KHANDAROHI HUM HUM PHAT

OM SÖBHAWA SHUDDHA SARWA DHARMA SÖBHAWA SHUDDHO HAM

Tudo se torna vacuidade.

Do estado de vacuidade, do YAM vem vento; do RAM vem fogo; do AH, um tripé de três cabeças humanas. Sobre ele, do AH aparece uma ampla e vasta cuia de crânio. Dentro dela, do OM, KHAM, AM, TRAM, HUM vêm os cinco néctares; e do LAM, MAM, PAM, TAM, BAM vêm as cinco carnes, cada qual marcado por uma das letras. O vento sopra, o fogo arde e as substâncias dentro da cuia de crânio derretem e se fundem. Acima delas, do HUM surge um khatanga branco de cabeça para baixo, que cai e se derrete na cuia de crânio, fazendo com que as substâncias assumam cor de mercúrio. Acima disso, três fileiras sobrepostas de vogais e consoantes transformam-se em OM AH HUM. Deles, raios de luz atraem o néctar de excelsa sabedoria do coração de todos os Tathagatas, Heróis e Ioguines das dez direções. Quando isso é adicionado, o conteúdo aumenta e se torna vasto.

OM AH HUM (3x)

Chamar os convidados das tormas

PHAIM

Raios de luz irradiam-se da letra HUM no assento de sol em meu coração, e convidam a assembleia completa das Deidades de Chakrasambara juntamente com os seus séquitos mundanos – como os guardiões direcionais que residem nos oito solos sepulcrais – para vir ao espaço a minha frente.

OM AHRGHAM PARTITZA SÖHA

OM PADÄM PARTITZA SÖHA

OM VAJRA PUPE AH HUM SÖHA

OM VAJRA DHUPE AH HUM SÖHA

OM VAJRA DIWE AH HUM SÖHA

OM VAJRA GÄNDHE AH HUM SÖHA

OM VAJRA NEWIDE AH HUM SÖHA

OM VAJRA SHAPTA AH HUM SÖHA

De um HUM branco na língua de cada convidado, surge um vajra branco tridentado, através do qual eles compartilham da essência da torma, sorvendo-a por canudos de luz da espessura de apenas um grão de cevada.

Oferecer a torma principal

OM VAJRA AH RA LI HO: DZA HUM BAM HO: VAJRA DAKINI SAMAYA TÖN TRISHAYA HO (3x)

Com a primeira recitação, oferecemos a torma ao Pai Principal, com a segunda, à Mãe Principal, e com a terceira, às quatro Ioguines, começando do leste e oferecendo em sentido anti-horário.

Oferecer a torma às Deidades da roda-coração, roda-fala e roda-corpo.

OM KARA KARA, KURU KURU, BÄNDHA BÄNDHA, TrASAYA TrASAYA, KYOMBHAYA KYOMBHAYA, HROM HROM, HRAH HRAH, PHAIM PHAIM, PHAT PHAT, DAHA DAHA, PATSA PATSA, BHAKYA BHAKYA BASA RUDHI ÄNTRA MALA WALAMBINE, GRIHANA GRIHANA SAPTA PATALA GATA BHUDZAMGAM SARWAMPA TARDZAYA TARDZAYA, AKANDYA AKANDYA, HRIM HRIM, GYÖN GYÖN, KYAMA KYAMA, HAM HAM, HIM HIM, HUM HUM, KILI KILI, SILI SILI, HILI HILI, DHILI DHILI, HUM HUM PHAT

Oferecer a torma às Deidades da roda-compromisso

OM VAJRA AH RA LI HO: DZA HUM BAM HO: VAJRA DAKINI SAMAYA TÖN TRISHAYA HO (2x)

Oferendas exteriores

OM AHRGHAM PARTITZA SÖHA

OM PADÄM PARTITZA SÖHA

OM VAJRA PUPE AH HUM SÖHA

OM VAJRA DHUPE AH HUM SÖHA

OM VAJRA DIWE AH HUM SÖHA

OM VAJRA GÄNDHE AH HUM SÖHA

OM VAJRA NEWIDE AH HUM SÖHA

OM VAJRA SHAPTA AH HUM SÖHA

OM AH VAJRA ADARSHE HUM

OM AH VAJRA WINI HUM

OM AH VAJRA GÄNDHE HUM

OM AH VAJRA RASE HUM

OM AH VAJRA PARSHE HUM

OM AH VAJRA DHARME HUM

Oferenda interior

OM HUM BAM RIM RIM LIM LIM, KAM KHAM GAM GHAM NGAM, TSAM TSHAM DZAM DZHAM NYAM, TrAM THrAM DrAM DHrAM NAM, TAM THAM DAM DHAM NAM, PAM PHAM BAM BHAM, YAM RAM LAM WAM, SHAM KAM SAM HAM HUM HUM PHAT OM AH HUM

Oferenda secreta e da talidade (thatness)

Pela união-em-abraço do Pai e da Mãe, todas as Deidades principais e do séquito desfrutam uma experiência especial de grande êxtase e vacuidade.

Os oito versos de louvor ao Pai

OM Prostro-me ao Abençoado, Senhor dos Heróis HUM HUM PHAT

OM A ti, com brilho igual ao do fogo do grande éon HUM HUM PHAT

OM A ti, com um coque inesgotável HUM HUM PHAT

OM A ti, com face terrível e caninos à mostra HUM HUM PHAT

OM A ti, cujos mil braços resplandecem com luz HUM HUM PHAT

OM A ti, que seguras um machado, laço erguido, lança e khatanga HUM HUM PHAT

OM A ti, que vestes uma pele de tigre HUM HUM PHAT

OM Curvo-me a ti, cujo grande corpo cor de fumaça dissipa obstruções HUM HUM PHAT

Os oito versos de louvor à Mãe

OM Prostro-me a Vajravarahi, a Mãe Abençoada HUM HUM PHAT

OM À Superior e poderosa Senhora do Saber, inconquistada pelos três reinos HUM HUM PHAT

OM A ti, que destróis todos os medos de espíritos maléficos com teu grande vajra HUM HUM PHAT

OM A ti, com olhos controladores, que permaneces como o assento-vajra inconquistado por outros HUM HUM PHAT

OM A ti, cuja feroz forma irada desseca Brahma HUM HUM PHAT

OM A ti, que aterrorizas e exterminas demônios, conquistando aqueles de outras direções HUM HUM PHAT

OM A ti, que conquistas todos os que nos tornam obtusos, rígidos e confusos HUM HUM PHAT

OM Curvo-me a Vajravarahi, a Grande Mãe, a consorte Dakini que satisfaz todos os desejos HUM HUM PHAT

Solicitar a satisfação dos desejos

Tu, que destruíste igualmente o apego pelo samsara e pela paz solitária, assim como por todas as conceitualizações,

Que vês todas as coisas que existem por todo o espaço;

Ó Protetor, dotado com forte compaixão, que eu seja abençoado pelas águas de tua compaixão,

E que as Dakinis me tomem sob seu cuidado amoroso.

Oferecer a torma às Deidades mundanas

Os guardiões direcionais, guardiões regionais, nagas e assim por diante, que residem nos oito grandes solos sepulcrais, ingressam instantaneamente na clara-luz e surgem na forma das Deidades de Heruka no aspecto de Pai e Mãe. De um HUM branco na língua de cada convidado, surge um vajra branco tridentado, através do qual eles compartilham da essência da torma, sorvendo-a por canudos de luz da espessura de apenas um grão de cevada.

OM KHA KHA, KHAHI KHAHI, SARWA YAKYA RAKYASA, BHUTA, TRETA, PISHATSA, UNATA, APAMARA, VAJRA DAKA, DAKI NÄDAYA, IMAM BALING GRIHANTU, SAMAYA RAKYANTU, MAMA SARWA SIDDHI METRA YATZANTU, YATIPAM, YATETAM, BHUDZATA, PIWATA, DZITRATA, MATI TRAMATA, MAMA SARWA KATAYA, SÄDSUKHAM BISHUDHAYE, SAHAYEKA BHAWÄNTU, HUM HUM PHAT PHAT SÖHA (2x)

Com a primeira recitação, oferecemos a torma aos convidados das direções cardeais e, com a segunda, aos convidados das direções intermediárias.

Oferendas exteriores

OM AHRGHAM PARTITZA SÖHA

OM PADÄM PARTITZA SÖHA

OM VAJRA PUPE AH HUM SÖHA

OM VAJRA DHUPE AH HUM SÖHA

OM VAJRA DIWE AH HUM SÖHA

OM VAJRA GÄNDHE AH HUM SÖHA

OM VAJRA NEWIDE AH HUM SÖHA

OM VAJRA SHAPTA AH HUM SÖHA

Oferenda interior

Às bocas dos guardiões direcionais, guardiões regionais, nagas e assim por diante, OM AH HUM

Pedidos

Vós, a completa reunião de deuses,

A completa reunião de nagas,

A completa reunião de causadores de mal,

A completa reunião de canibais,

A completa reunião de espíritos maléficos,

A completa reunião de fantasmas famintos,

A completa reunião de comedores-de-carne,

A completa reunião de fazedores-de-loucura,

A completa reunião de fazedores-de-esquecimento,

A completa reunião de dakas,

A completa reunião de espíritos femininos,

Todos vós, sem exceção,

Por favor, vinde aqui e ouvi-me.

Ó Gloriosos atendentes, velozes como o pensamento,

Que tomastes juramentos e compromissos-coração

De proteger a doutrina e beneficiar os seres vivos,

Vós que, com formas aterrorizantes e ira inesgotável,

Subjugais os malevolentes e destruís as forças das trevas,

Vós, que concedeis resultados às ações ióguicas

E tendes poderes e bênçãos inconcebíveis,

A vós, oito tipos de convidados, eu me prostro.

A todos vós, juntamente com vossas consortes, filhos e servos,

Peço, concedei-me a boa fortuna de todas as realizações.

Que eu e os demais praticantes

Tenhamos boa saúde, vida longa, poder,

Glória, fama, fortuna

E extensos prazeres.

Por favor, concedei-me as aquisições

Das ações pacificadoras, crescentes, controladoras e iradas.

Ó Guardiões, auxiliai-me sempre.

Erradicai toda morte prematura, doenças,

Danos causados por espíritos e obstruções.

Eliminai sonhos ruins,

Maus presságios e más ações.

Que haja felicidade no mundo e os anos por vir sejam bons,

Que as colheitas aumentem e o Dharma floresça.

Que toda bondade e felicidade aconteçam

E todos os desejos sejam realizados.

Neste ponto você pode, se desejar, fazer a oferenda tsog. [Ir para a oferenda tsog]

Purificar, com o mantra de cem letras de Heruka, qualquer equívoco cometido durante esta prática

OM VAJRA HERUKA SAMAYA, MANU PALAYA, HERUKA TENO PATITA, DRIDHO ME BHAWA, SUTO KAYO ME BHAWA, SUPO KAYO ME BHAWA, ANURAKTO ME BHAWA, SARWA SIDDHI ME PRAYATZA, SARWA KARMA SUTZA ME, TZITAM SHRIYAM KURU HUM, HA HA HA HA HO BHAGAWÄN, VAJRA HERUKA MA ME MUNTSA, HERUKA BHAWA, MAHA SAMAYA SATTÖ AH HUM PHAT

OM YOGA SHUDDHA SARWA DHARMA YOGA SHUDDHO HAM

VAJRA MU

Os seres mundanos retornam aos seus próprios lugares, e a assembleia de Deidades da geração-em-frente dissolve-se em mim.

Dissolver e gerar as Deidades-ação

Os solos sepulcrais e o círculo de proteção se dissolvem na mansão celestial. A mansão celestial se dissolve nas Deidades da roda-compromisso. Que se dissolvem nas Deidades da roda-corpo. Que se dissolvem nas Deidades da roda-fala. Que se dissolvem nas Deidades da roda-coração. Que se dissolvem nas quatro Ioguines da roda do grande êxtase. Que se dissolvem em mim, a Deidade Principal Pai e Mãe, a natureza da gota branca e vermelha indestrutíveis. Eu, a Deidade Principal Pai e Mãe, converto-me também em luz e dissolvo-me na letra HUM em meu coração, que é da natureza da vacuidade do Dharmakaya.

Do estado de vacuidade, nosso mundo surge como Keajra, a Terra Pura de Heruka. Eu e todos os seres sencientes surgimos como o Abençoado Heruka, com um corpo azul, uma face e dois braços, em abraço com Vajravarahi.

A sessão deve ser concluída com a Dedicatória e as preces remanescentes da sadhana O Ioga de Buda Heruka.

A OFERENDA TSOG DO MANDALA DE CORPO DE HERUKA

Abençoar as oferendas exteriores e interior, o ambiente, os seres e as substâncias da oferenda tsog

OM AH HUM (3x)

Sendo, por natureza, excelsa sabedoria, possuindo o aspecto da oferenda interior e das substâncias individuais de oferenda, e servindo como objetos de prazer dos seis sentidos para gerar uma excelsa sabedoria especial de êxtase e vacuidade, inconcebíveis nuvens de oferendas exteriores, interiores e secretas, substâncias de compromisso e oferendas fascinantes cobrem o solo por inteiro e preenchem todo o espaço.

EH MA HO Grande manifestação de excelsa sabedoria.

Todos os reinos são reinos vajra

E todos os lugares são magníficos palácios-vajra,

Dotados com vastas nuvens de oferendas de Samantabhadra,

Uma profusão de todos os prazeres desejados.

Todos os seres são, propriamente, Heróis e Heroínas,

Tudo é imaculadamente puro

Sem, sequer, o nome de aparência impura equivocada.

HUM Todas as elaborações são totalmente pacificadas no estado do Corpo-Verdade. O vento sopra e o fogo arde. Acima, sobre um tripé de três cabeças humanas, AH dentro de uma qualificada cuia de crânio, OM as substâncias individuais ardem. Acima disso estão OM AH HUM , cada qual resplandecendo com sua cor brilhante. Pelo soprar do vento e o arder do fogo, as substâncias derretem. Fervendo, elas rodopiam num grande vapor. Grandes quantidades de raios de luz irradiam das três letras para as dez direções e convidam os três vajras juntamente com néctares. Eles se dissolvem separadamente nas três letras. Derretendo-se em néctar, elas se fundem com a mistura. Purificada, transformada e aumentada,

EH MA HO Isso se torna um fulgurante oceano de magníficos deleites.

OM AH HUM (3x)

Chamar os convidados da torma

PHAIM

Do sagrado palácio do Dharmakaya,

Grande Mestre, detentor da linhagem suprema do Vajrayana,

Que realizas as nossas esperanças por todas as aquisições,

Ó assembleia de Gurus-raiz e linhagem, por favor, vinde a este lugar.

Dos vinte e quatro lugares sagrados em todo o mundo,

Ó Glorioso Heruka, cuja natureza é a compaixão de todos os Budas

E todos os Heróis e Heroínas desses lugares,

Por favor, vinde aqui para conceder as aquisições que almejamos.

Das terras puras e impuras das dez direções,

Ó assembleia de Yidams, Budas, Bodhisattvas e Protetores do Dharma

E todos os seres do samsara e do nirvana,

Por favor, vinde aqui como convidados desta oferenda tsog.

OM GURU VAJRADHARA CHAKRASAMBARA SÄMANDALA DEWA SARWA BUDDHA BODHISATTÖ SAPARIWARA EH HAYE HI VAJRA SAMAYA DZA DZA

PÄMA KAMALAYE TÖN

Fazer a oferenda tsog

HO Esse oceano de oferenda tsog de incontaminado néctar,

Abençoado por concentração, mantra e mudra,

Ofereço para agradar meu bondoso Guru-raiz – Guru Sumati Buda Heruka.

OM AH HUM

Deleitado pelo desfrute desses magníficos objetos de desejo,

EH MA HO

Por favor, abençoa-me para que eu conquiste a Terra Dakini exterior e interior.

HO Esse oceano de oferenda tsog de incontaminado néctar,

Abençoado por concentração, mantra e mudra,

Ofereço para agradar as quatro Ioguines da roda do grande êxtase.

OM AH HUM

Deleitadas pelo desfrute desses magníficos objetos de desejo,

EH MA HO

Por favor, abençoai-me para que eu conquiste grande êxtase espontâneo.

HO Esse oceano de oferenda tsog de incontaminado néctar,

Abençoado por concentração, mantra e mudra,

Ofereço para agradar os Heróis e Heroínas da mente-vajra.

OM AH HUM

Deleitados pelo desfrute desses magníficos objetos de desejo,

EH MA HO

Por favor, abençoai-me para que eu experiencie deleite com os mensageiros da família da mente-vajra.

HO Esse oceano de oferenda tsog de incontaminado néctar,

Abençoado por concentração, mantra e mudra,

Ofereço para agradar os Heróis e Heroínas da fala-vajra.

OM AH HUM

Deleitados pelo desfrute desses magníficos objetos de desejo,

EH MA HO

Por favor, abençoai-me para que eu experiencie deleite com os mensageiros da família da fala-vajra.

HO Esse oceano de oferenda tsog de incontaminado néctar,

Abençoado por concentração, mantra e mudra,

Ofereço para agradar os Heróis e Heroínas do corpo-vajra.

OM AH HUM

Deleitados pelo desfrute desses magníficos objetos de desejo,

EH MA HO

Por favor, abençoai-me para que eu experiencie deleite com os mensageiros da família do corpo-vajra.

HO Esse oceano de oferenda tsog de incontaminado néctar,

Abençoado por concentração, mantra e mudra,

Ofereço para agradar as Deidades da roda-compromisso.

OM AH HUM

Deleitados pelo desfrute desses magníficos objetos de desejo,

EH MA HO

Por favor, abençoai-me para que eu pacifique todos os obstáculos.

HO Esse oceano de oferenda tsog de incontaminado néctar,

Abençoado por concentração, mantra e mudra,

Ofereço para agradar a todos os outros Yidams, Budas, Bodhisattvas e Protetores do Dharma.

OM AH HUM

Deleitados pelo desfrute desses magníficos objetos de desejo,

EH MA HO

Por favor, abençoai-me para que eu conquiste todas as realizações de Sutra e de Tantra.

HO Esse oceano de oferenda tsog de incontaminado néctar,

Abençoado por concentração, mantra e mudra,

Ofereço para agradar a assembleia de seres sencientes-mães.

OM AH HUM

Deleitados pelo desfrute desses magníficos objetos de desejo,

EH MA HO

Que o sofrimento e a aparência equivocada sejam apaziguados.

Oferendas exteriores

OM AHRGHAM PARTITZA SÖHA

OM PADÄM PARTITZA SÖHA

OM VAJRA PUPE AH HUM SÖHA

OM VAJRA DHUPE AH HUM SÖHA

OM VAJRA DIWE AH HUM SÖHA

OM VAJRA GÄNDHE AH HUM SÖHA

OM VAJRA NEWIDE AH HUM SÖHA

OM VAJRA SHAPTA AH HUM SÖHA

Oferenda interior

OM HUM BAM RIM RIM LIM LIM, KAM KHAM GAM GHAM NGAM, TSAM TSHAM DZAM DZHAM NYAM, TrAM THrAM DrAM DHrAM NAM, TAM THAM DAM DHAM NAM, PAM PHAM BAM BHAM, YAM RAM LAM WAM, SHAM KAM SAM HAM HUM HUM PHAT OM AH HUM

Oferenda secreta e da talidade

Pela união-em-abraço do Pai e da Mãe, todas as Deidades principais e dos séquitos desfrutam uma experiência especial de grande êxtase e vacuidade.

Os oito versos de louvor ao Pai

OM Prostro-me ao Abençoado, Senhor dos Heróis HUM HUM PHAT

OM A ti, com brilho igual ao do fogo do grande éon HUM HUM PHAT

OM A ti, com um coque inesgotável HUM HUM PHAT

OM A ti, com face terrível e caninos à mostra HUM HUM PHAT

OM A ti, cujos mil braços resplandecem com luz HUM HUM PHAT

OM A ti, que seguras um machado, laço erguido, lança e khatanga HUM HUM PHAT

OM A ti, que vestes uma pele de tigre HUM HUM PHAT

OM Curvo-me a ti, cujo grande corpo cor de fumaça dissipa obstruções HUM HUM PHAT

Os oito versos de louvor à Mãe

OM Prostro-me a Vajravarahi, a Mãe Abençoada HUM HUM PHAT

OM À Superior e poderosa Senhora do Saber, inconquistada pelos três reinos HUM HUM PHAT

OM A ti, que destróis todos os medos de espíritos maléficos com teu grande vajra HUM HUM PHAT

OM A ti, com olhos controladores, que permaneces como o assento-vajra inconquistado por outros HUM HUM PHAT

OM A ti, cuja feroz forma irada desseca Brahma HUM HUM PHAT

OM A ti, que aterrorizas e exterminas demônios, conquistando aqueles de outras direções HUM HUM PHAT

OM A ti, que conquistas todos os que nos tornam obtusos, rígidos e confusos HUM HUM PHAT

OM Curvo-me a Vajravarahi, a Grande Mãe, a consorte Dakini que satisfaz todos os desejos HUM HUM PHAT

Fazer a oferenda tsog ao Guia Espiritual Vajrayana

EH MA HO Grande círculo do tsog!

Ó, Grande Herói, nós entendemos

Que, seguindo pelo caminho dos Sugatas dos três tempos,

Tu és a fonte de todas as aquisições.

Abandonando todas as mentes de conceitualização

Por favor, desfruta continuamente deste círculo do tsog.

AH LA LA HO

A resposta do Mestre

OM Com uma natureza inseparável dos três vajras

Gero-me como o Guru-Deidade.

AH Este néctar de excelsa sabedoria e êxtase incontaminados,

HUM Sem afastar-me da bodhichitta,

Compartilho para deleitar as Deidades que moram em meu corpo.

AH HO MAHA SUKHA

Canção da Rainha da Primavera

HUM A todos vós, Tathagatas,

Heróis, Ioguines,

Dakas e Dakinis,

A todos vós eu faço este pedido:

Ó Heruka, que te deleitas em grande êxtase,

Tu te envolves na União de espontâneo êxtase,

Acompanhando a Senhora inebriada de êxtase

E deleitando-te de acordo com os rituais.

AH LA LA, LA LA HO, AH I AH, AH RA LI HO

Que a assembleia de imaculadas Dakinis

Olhe com amorosa afeição e cumpra todos os feitos.

HUM A todos vós, Tathagatas,

Heróis, Ioguines,

Dakas e Dakinis,

A todos vós eu faço este pedido:

Com uma mente completamente desperta por grande êxtase

E um corpo numa dança de constante meneio,

Ofereço às hostes de Dakinis

O grande êxtase de desfrutar do lótus do mudra.

AH LA LA, LA LA HO, AH I AH, AH RA LI HO

Que a assembleia de imaculadas Dakinis

Olhe com amorosa afeição e cumpra todos os feitos.

HUM A todos vós, Tathagatas,

Heróis, Ioguines,

Dakas e Dakinis,

A todos vós eu faço este pedido:

Vós, que dançais de maneira linda e pacífica,

Ó Protetor, Pleno de Êxtase, e hostes de Dakinis,

Por favor, vinde à minha frente e concedei-me vossas bênçãos

E concedei-me grande êxtase espontâneo.

AH LA LA, LA LA HO, AH I AH, AH RA LI HO

Que a assembleia de imaculadas Dakinis

Olhe com amorosa afeição e cumpra todos os feitos.

HUM A todos vós, Tathagatas,

Heróis, Ioguines,

Dakas e Dakinis,

A todos vós eu faço este pedido:

Vós, que tendes a característica da libertação de grande êxtase,

Não dizeis que, numa única vida, a libertação possa ser alcançada

Por meio de várias práticas ascéticas de abandono do grande êxtase,

Mas que o grande êxtase reside no centro do supremo lótus.

AH LA LA, LA LA HO, AH I AH, AH RA LI HO

Que a assembleia de imaculadas Dakinis

Olhe com amorosa afeição e cumpra todos os feitos.

HUM A todos vós, Tathagatas,

Heróis, Ioguines,

Dakas e Dakinis,

A todos vós eu faço este pedido:

Qual lótus nascido no centro de um pântano,

Este método, embora nascido do apego, é impoluto pelas falhas do apego.

Ó Suprema Dakini, pelo êxtase de teu lótus,

Por favor, traz rapidamente a libertação das amarras do samsara.

AH LA LA, LA LA HO, AH I AH, AH RA LI HO

Que a assembleia de imaculadas Dakinis

Olhe com amorosa afeição e cumpra todos os feitos.

HUM A todos vós, Tathagatas,

Heróis, Ioguines,

Dakas e Dakinis,

A todos vós eu faço este pedido:

Assim como a essência do mel, na fonte do mel,

É bebida por enxames de abelhas de todas as direções,

Do mesmo modo, por vosso amplo lótus com seis características,

Por favor, satisfazei-nos com o gosto do grande êxtase.

AH LA LA, LA LA HO, AH I AH, AH RA LI HO

Que a assembleia de imaculadas Dakinis

Olhe com amorosa afeição e cumpra todos os feitos.

Abençoar a oferenda tsog remanescente

HUM Aparências impuras equivocadas são purificadas na vacuidade,

AH Grande néctar gerado a partir da excelsa sabedoria,

OM Isso se torna um vasto oceano de desejado prazer.

OM AH HUM (3x)

Dar o remanescente da oferenda tsog para os espíritos

HO Esse oceano de oferenda tsog remanescente de incontaminado néctar,

Abençoado por concentração, mantra e mudra,

Ofereço para agradar a assembleia de guardiões sob-jura.

OM AH HUM

Deleitados pelo desfrute desses magníficos objetos de desejo,

EH MA HO

Por favor, executai ações perfeitas para ajudar os praticantes.

Sair com o que restou da oferenda tsog para os espíritos.

HO

Ó Convidados do restante, juntamente com vossos séquitos,

Por favor, desfrutai desse oceano de oferenda tsog remanescente.

Que aqueles que difundem a preciosa doutrina,

Os detentores da doutrina, seus benfeitores e outros,

E especialmente eu e os demais praticantes

Tenhamos boa saúde, vida longa, poder,

Glória, fama, fortuna

E extensos prazeres.

Por favor, concedei-me as aquisições

Das ações pacificadoras, crescentes, controladoras e iradas.

Vós, que estais comprometidos por juramento, por favor, protegei-me,

E ajudai-me a realizar todas as aquisições.

Erradicai toda morte prematura, doenças,

Danos causados por espíritos e obstruções.

Eliminai sonhos ruins,

Maus presságios e más ações.

Que haja felicidade no mundo e os anos por vir sejam bons,

Que as colheitas aumentem e o Dharma floresça.

Que toda bondade e felicidade aconteçam

E todos os desejos sejam realizados.

Por força dessa farta doação,

Que eu me torne um Buda para o benefício dos seres vivos,

E que, por minha generosidade, liberte

Todos os que não foram libertados pelos Budas anteriores.

Retornar a Purificar, com o mantra de cem letras de Heruka, qualquer equívoco cometido durante esta prática

Cólofon: Esta sadhana, ou prece ritual, para obter as aquisições espirituais de Buda Heruka foi compilada por Venerável Geshe Kelsang Gyatso Rinpoche a partir de fontes tradicionais. Abril de 2010.

Caminho Rápido ao Grande Êxtase

A SADHANA EXTENSA DE AUTOGERAÇÃO DE VAJRAYOGINI

por

Je Phabongkhapa

Introdução

As instruções sobre a prática do Tantra Ioga Supremo da Venerável Vajrayogini foram ensinadas por Buda Vajradhara nos capítulos 47o e 48o do Tantra-Raiz Condensado de Heruka. Essa linhagem específica de instruções, a linhagem Narokhacho, foi transmitida diretamente de Vajrayogini para Naropa, e deste para os professores dos dias atuais, através de uma linhagem ininterrupta de praticantes realizados.

Após Buda Vajradharma ter ensinado a prática, ele deixou os mandalas de Heruka e Vajrayogini intactos em 24 lugares auspiciosos neste mundo. Assim, mesmo nos dias de hoje, existem incontáveis manifestações de Vajrayogini neste mundo, que, por meio de abençoar o continuum mental dos praticantes sinceros, auxiliam-nos a obterem realizações.

Em muitos aspectos, a prática de Vajrayogini é perfeitamente adequada aos dias atuais. Confiando sinceramente nessa prática, com um bom coração e uma mente de fé, é definitivamente possível conquistar a plena iluminação; mas, para alcançar tais resultados, precisamos praticar regularmente a sadhana extensa.

Esta sadhana em particular, Caminho Rápido ao Grande Êxtase, foi escrita pelo grande lama Phabongkha Rinpoche. Comparada com outras sadhanas, ela não é muito longa; porém, contém todas as práticas essenciais do Mantra Secreto. Para praticar a sadhana com êxito, precisamos primeiro receber a iniciação de Vajrayogini e, depois, estudar instruções autênticas sobre a prática, como as que podem ser encontradas no comentário Novo Guia à Terra Dakini. Esta sadhana é adequada tanto para nossa prática diária regular como para retiros, e podemos praticá-la sozinhos ou em grupo.

Geshe Kelsang Gyatso

1985

Caminho Rápido ao Grande Êxtase

O IOGA DAS INCOMENSURÁVEIS

Buscar refúgio

No espaço a minha frente, aparecem Guru Chakrasambara Pai e Mãe, rodeados pela assembleia de Gurus-raiz e linhagem, Yidams, Três Joias, Assistentes e Protetores.

Imagine que você e todos os seres sencientes buscam refúgio, e recite três vezes:

Eu e todos os seres sencientes, os migrantes tão extensos quanto o espaço, doravante, até alcançarmos a essência da iluminação,

Buscamos refúgio nos gloriosos, sagrados Gurus,

Buscamos refúgio nos perfeitos Budas, os Abençoados,

Buscamos refúgio nos Dharmas sagrados,

Buscamos refúgio nas Sanghas superiores. (3x)

Gerar a bodhichitta

Gere a bodhichitta e as quatro incomensuráveis, enquanto você recita três vezes:

Uma vez que eu tenha alcançado o estado de um perfeito Buda, libertarei todos os seres sencientes do oceano de sofrimento do samsara e os levarei ao êxtase da plena iluminação. Com esse propósito, vou praticar as etapas do caminho de Vajrayogini. (3x)

Receber bênçãos

Agora, com as palmas das mãos unidas, recite:

Eu me prostro e busco refúgio nos Gurus e nas Três Joias Preciosas. Por favor, abençoai meu continuum mental.

Por ter assim recitado:

Os objetos de refúgio a minha frente se convertem em raios de luz branca, vermelha e azul escura. Eles se dissolvem em mim e recebo suas bênçãos de corpo, fala e mente.

Autogeração instantânea

Em um instante, eu me torno a Venerável Vajrayogini.

Abençoar a oferenda interior

Purifique a oferenda interior, seja com o “mantra-que-emana-das-quatro-bocas”, seja com a seguinte recitação:

OM KHANDAROHI HUM HUM PHAT

OM SÖBHAWA SHUDDHA SARWA DHARMA SÖBHAWA SHUDDHO HAM

Tudo se torna vacuidade.

Do estado de vacuidade, do YAM vem vento; do RAM vem fogo; do AH, um tripé de três cabeças humanas. Sobre ele, do AH aparece uma ampla e vasta cuia de crânio. Dentro dela, do OM, KHAM, AM, TRAM, HUM vêm os cinco néctares; e do LAM, MAM, PAM, TAM, BAM vêm as cinco carnes, cada qual marcado por uma das letras. O vento sopra, o fogo arde e as substâncias dentro da cuia de crânio derretem e se fundem. Acima delas, do HUM surge um khatanga branco de cabeça para baixo, que cai e se derrete na cuia de crânio, fazendo com que as substâncias assumam cor de mercúrio. Acima disso, três fileiras sobrepostas de vogais e consoantes transformam-se em OM AH HUM. Deles, raios de luz atraem o néctar de excelsa sabedoria do coração de todos os Tathagatas, Heróis e Ioguines das dez direções. Quando isso é adicionado, o conteúdo aumenta e se torna vasto.

OM AH HUM (3x)

Abençoar as oferendas exteriores

Agora, abençoe as duas águas, flores, incenso, luzes, perfume, alimentos e música.

OM KHANDAROHI HUM HUM PHAT

OM SÖBHAWA SHUDDHA SARWA DHARMA SÖBHAWA SHUDDHO HAM

Tudo se torna vacuidade.

Do estado de vacuidade, do KAM vêm vasilhas de crânio, dentro das quais, do HUM surgem substâncias de oferenda. Por sua natureza, vacuidade, cada uma delas tem o aspecto individual de uma das substâncias de oferenda, e servem como objetos de prazer dos seis sentidos para proporcionar especial êxtase incontaminado.

OM AHRGHAM AH HUM

OM PADÄM AH HUM

OM VAJRA PUPE AH HUM

OM VAJRA DHUPE AH HUM

OM VAJRA DIWE AH HUM

OM VAJRA GÄNDHE AH HUM

OM VAJRA NEWIDE AH HUM

OM VAJRA SHAPTA AH HUM

Meditação e recitação de Vajrasattva

Na minha coroa, sobre um lótus e um assento de lua, sentam-se Vajrasattva Pai e Mãe abraçados um ao outro. Eles têm corpos de cor branca, uma face e duas mãos, e seguram vajra e sino, faca curva e cuia de crânio. O Pai está adornado com seis mudras, a Mãe, com cinco. Sentam-se em postura vajra e de lótus. Sobre uma lua, no coração dele, está um HUM rodeado pelo rosário de mantra. Deste, uma corrente de néctar branco desce, purgando todas as doenças, espíritos, negatividades e obstruções.

OM VAJRA HERUKA SAMAYA, MANU PALAYA, HERUKA TENO PATITA, DRIDHO ME BHAWA, SUTO KAYO ME BHAWA, SUPO KAYO ME BHAWA, ANURAKTO ME BHAWA, SARWA SIDDHI ME PRAYATZA, SARWA KARMA SUTZA ME, TZITAM SHRIYAM KURU HUM, HA HA HA HA HO BHAGAWÄN, VAJRA HERUKA MA ME MUNTSA, HERUKA BHAWA, MAHA SAMAYA SATTÖ AH HUM PHAT

Recite o mantra 21 vezes e, depois, contemple:

Vajrasattva Pai e Mãe dissolvem-se em mim, e minhas três portas tornam-se inseparáveis do corpo, fala e mente de Vajrasattva.

O IOGA DO GURU

Visualização

No espaço a minha frente, surgindo a partir da aparência de excelsa sabedoria de pureza e clareza não duais, está uma mansão celestial quadrada com quatro portais, ornamentos e arcadas, e completa com todas as características essenciais. No centro, sobre um trono adornado com pedras preciosas e sustentado por oito grandes leões, num assento de lótus de várias cores, um sol e uma lua, senta-se meu bondoso Guru-raiz, no aspecto de Buda Vajradharma. Seu corpo é vermelho, tem uma face e duas mãos, que estão cruzadas na altura do coração e seguram um vajra e um sino. Seus cabelos estão presos, formando um coque no topo da cabeça, e senta-se com as pernas cruzadas em postura vajra. Ele aparece na forma de um jovem de dezesseis anos, na flor da juventude, adornado com sedas e todos os ornamentos de osso e pedras preciosas.

Começando da frente dele e rodeando-o em sentido anti-horário, estão todos os Gurus-linhagem, desde Buda Vajradhara até o meu Guru-raiz. Eles estão no aspecto do Herói Vajradharma, com corpos vermelhos, uma face e duas mãos. Com a mão direita tocam damarus, que ressoam com o som de êxtase e vacuidade. Com a mão esquerda, na altura do coração, seguram cuias de crânio repletas de néctar, e no cotovelo esquerdo sustentam khatangas. Sentam-se com as pernas cruzadas em postura vajra. Estão na flor da juventude e adornados com seis ornamentos de osso.

O Principal e todo o seu séquito têm na testa OM, na garganta AH e no coração HUM. Do HUM no coração do Principal, raios de luz se irradiam e convidam, para que venham de suas moradas naturais, os Gurus, Yidams, hostes de Deidades do mandala, e a assembleia de Budas, Bodhisattvas, Heróis, Dakinis, Dharmapalas e Protetores.

OM VAJRA SAMADZA DZA HUM BAM HO

Cada um se torna uma natureza que é a síntese de todos os objetos de refúgio.

Prostração

Com as palmas das mãos unidas, recite:

Detentor do Vajra, meu Guru, que és como uma joia,

Por cuja bondade posso realizar

O estado de grande êxtase num instante,

A teus pés de lótus, humildemente me prostro.

Deusas oferecedoras emanam de meu coração e fazem as oferendas.

Oferendas exteriores

OM AHRGHAM PARTITZA SÖHA

OM PADÄM PARTITZA SÖHA

OM VAJRA PUPE AH HUM SÖHA

OM VAJRA DHUPE AH HUM SÖHA

OM VAJRA DIWE AH HUM SÖHA

OM VAJRA GÄNDHE AH HUM SÖHA

OM VAJRA NEWIDE AH HUM SÖHA

OM VAJRA SHAPTA AH HUM SÖHA

OM AH VAJRA ADARSHE HUM

OM AH VAJRA WINI HUM

OM AH VAJRA GÄNDHE HUM

OM AH VAJRA RASE HUM

OM AH VAJRA PARSHE HUM

OM AH VAJRA DHARME HUM

Oferenda interior

OM GURU VAJRA DHARMA SAPARIWARA OM AH HUM

Oferenda secreta

Contemple que inumeráveis deusas-conhecimento, como Pemachen, emanam do seu coração {do praticante} e assumem a forma de Vajrayogini. Guru Pai e Mãe unem-se em abraço e experienciam êxtase incontaminado.

E ofereço os mais atraentes e ilusórios mudras,

Uma hoste de mensageiras nascidas em lugares, nascidas de mantra e espontaneamente nascidas,

Com esbeltos corpos, peritas nas 64 artes do amor

E com o esplendor da beleza juvenil.

Oferenda da talidade (thatness)

Lembre-se de que as três esferas da oferenda são êxtase e vacuidade indivisíveis.

E ofereço a ti a suprema bodhichitta última,

Uma perfeita, excelsa sabedoria de êxtase espontâneo, livre de obstruções,

Inseparável da natureza de todos os fenômenos, a esfera livre de elaboração,

Sem esforço e além de palavras, pensamentos e expressões.

Oferecer nossa prática espiritual

Busco refúgio nas Três Joias

E confesso todas e cada uma das minhas ações negativas.

Regozijo-me nas virtudes de todos os seres

E prometo realizar a iluminação de um Buda.

Até que eu me torne um ser iluminado, vou buscar refúgio

Em Buda, no Dharma e na Suprema Assembleia,

E, para cumprir todas as metas, as minhas e as dos outros,

Vou gerar a mente de iluminação.

Tendo gerado a mente de suprema iluminação,

Chamarei todos os seres sencientes para serem meus convidados

E irei me empenhar nas agradáveis, supremas práticas da iluminação.

Que eu alcance a Budeidade para beneficiar os migrantes.

Oferenda kusali tsog

Minha própria mente, a poderosa Senhora da Terra Dakini, do tamanho de apenas um polegar, sai pela coroa da minha cabeça e fica face a face com meu Guru-raiz. Eu, então, retorno para onde está o meu antigo corpo, corto o seu crânio e o coloco num tripé de três cabeças humanas que surgiu instantaneamente. Retalho em pedaços o restante de minha carne, sangue e ossos, e os empilho na cuia de crânio. Olhando fixamente, com olhos muito abertos, purifico, transformo e aumento tudo isso num oceano de néctar.

OM AH HUM HA HO HRIH (3x)

Inumeráveis deusas oferecedoras, segurando cuias de crânio, emanam do meu coração. Com as cuias de crânio, elas extraem néctar e o oferecem aos convidados, que dele compartilham, sorvendo com línguas que são canudos de luz-vajra.

Ofereço esse néctar de substância-compromisso

A ti, meu Guru-raiz, a natureza dos quatro corpos [de Buda];

Para teu deleite.

OM AH HUM (7x)

Ofereço esse néctar de substância-compromisso

A vós, Gurus-linhagem, a fonte de conquistas;

Para vosso deleite.

OM AH HUM

Ofereço esse néctar de substância-compromisso

A vós, a assembleia de Gurus, Yidams, Três Joias e Protetores;

Para vosso deleite.

OM AH HUM

Ofereço esse néctar de substância-compromisso

A vós, guardiões que residem nas vizinhanças e nas regiões;

Para que me presteis assistência.

OM AH HUM

Ofereço esse néctar de substância-compromisso

A vós, todos os seres sencientes nos seis reinos e no estado intermediário;

Para que sejais libertados.

OM AH HUM

Por essa oferenda, todos os convidados são saciados com êxtase incontaminado,

E os seres sencientes alcançam o Corpo-Verdade, livre de obstruções.

As três esferas da oferenda são da natureza de êxtase e vacuidade não duais,

Além de palavras, pensamentos e expressões.

Oferecer o mandala

OM VAJRA BHUMI AH HUM

Grande e poderoso solo dourado,

OM VAJRA REKHE AH HUM

Na fronteira, a cerca férrea rodeia o círculo exterior.

No centro, Monte Meru, o rei das montanhas,

Em torno do qual há quatro continentes:

A leste, Purvavideha, ao sul, Jambudipa,

A oeste, Aparagodaniya, ao norte, Uttarakuru.

Cada um tem dois subcontinentes:

Deha e Videha, Tsamara e Abatsamara,

Satha e Uttaramantrina, Kurava e Kaurava.

A montanha de joias, a árvore-que-concede-desejos,

A vaca-que-concede-desejos e a colheita não semeada.

A preciosa roda, a preciosa joia,

A preciosa rainha, o precioso ministro,

O precioso elefante, o precioso supremo cavalo,

O precioso general e o grande vaso-tesouro.

A deusa da beleza, a deusa das grinaldas,

A deusa da música, a deusa da dança,

A deusa das flores, a deusa do incenso,

A deusa da luz e a deusa do perfume.

O sol e a lua, o precioso guarda-sol,

O estandarte da vitória em cada direção.

No centro, os tesouros tanto de deuses quanto de homens,

Uma coleção de excelências que nada exclui.

Ofereço isso a vós, meus bondosos Guru-raiz e Gurus-linhagem,

A todos vós, sagrados e gloriosos Gurus;

Por favor, aceitai com compaixão pelos seres migrantes

E, uma vez aceito, por favor, concedei-nos vossas bênçãos.

Ó Tesouro de Compaixão, meu Refúgio e Protetor,

Ofereço a ti a montanha, continentes, objetos preciosos, vaso-tesouro, sol e lua,

Os quais surgiram dos meus agregados, fontes e elementos,

Como aspectos da excelsa sabedoria de êxtase espontâneo e vacuidade.

Ofereço, sem nenhum sentimento de perda,

Os objetos que fazem surgir meu apego, ódio e confusão,

Meus amigos, inimigos e estranhos, nossos corpos e prazeres;

Peço, aceita-os e abençoa-me, livrando-me diretamente dos três venenos.

IDAM GURU RATNA MANDALAKAM NIRYATAYAMI

Pedir aos Gurus-linhagem

Vajradharma, Senhor da família do oceano de Conquistadores,

Vajrayogini, suprema Mãe dos Conquistadores,

Naropa, poderoso Filho dos Conquistadores,

Peço a vós, por favor, concedei a excelsa sabedoria espontaneamente nascida.

Pamtingpa, detentor das explicações dos grandes segredos para os discípulos,

Sherab Tseg, és um tesouro de todos os segredos preciosos,

Malgyur Lotsawa, senhor do oceano do Mantra Secreto,

Peço a vós, por favor, concedei a excelsa sabedoria espontaneamente nascida.

Grande Lama Sakya, és o poderoso Vajradhara,

Venerável Sonam Tsemo, supremo filho-vajra,

Dragpa Gyaltsen, ornamento-coroa dos detentores do vajra,

Peço a vós, por favor, concedei a excelsa sabedoria espontaneamente nascida.

Grande Pândita Sakya, mestre erudito da Terra das Neves,

Drogon Chogyel Pagpa, ornamento-coroa de todos os seres dos três solos,

Shangton Choje, detentor da doutrina Sakya,

Peço a vós, por favor, concedei a excelsa sabedoria espontaneamente nascida.

Nasa Dragpugpa, o poderoso realizado,

Sonam Gyaltsen, navegador dos eruditos e supremamente realizados,

Yarlungpa, senhor da linhagem sussurrada da família dos realizados,

Peço a vós, por favor, concedei a excelsa sabedoria espontaneamente nascida.

Gyalwa Chog, refúgio e protetor de todos os migrantes, eu e os outros,

Jamyang Namka, és um grande ser,

Lodro Gyaltsen, grande ser e senhor do Dharma,

Peço a vós, por favor, concedei a excelsa sabedoria espontaneamente nascida.

Jetsun Doringpa, és inigualável em bondade,

Tenzin Losel, praticaste de acordo com as palavras [do Guru],

Kyentse, o expositor da grande, secreta linhagem de palavras,

Peço a vós, por favor, concedei a excelsa sabedoria espontaneamente nascida.

Labsum Gyaltsen, detentor das famílias mântricas,

Glorioso Wangchug Rabten, senhor que-tudo-permeia e senhor da centena de famílias,

Jetsun Kangyurpa, principal das famílias,

Peço a vós, por favor, concedei a excelsa sabedoria espontaneamente nascida.

Shaluwa, senhor que-tudo-permeia e senhor do oceano de mandalas,

Kyenrabje, principal de todos os mandalas,

Morchenpa, senhor do círculo de mandalas,

Peço a vós, por favor, concedei a excelsa sabedoria espontaneamente nascida.

Nesarpa, navegador do oceano das linhagens sussurradas,

Losel Phuntsog, senhor das linhagens sussurradas,

Tenzin Trinlay, erudito que promoveu as linhagens sussurradas,

Peço a vós, por favor, concedei a excelsa sabedoria espontaneamente nascida.

Kangyurpa, senhor que-tudo-permeia, sustentáculo da doutrina Ganden,

Ganden Dargyay, amigo dos migrantes em tempos degenerados,

Dharmabhadra, detentor da tradição Ganden,

Peço a vós, por favor, concedei a excelsa sabedoria espontaneamente nascida.

Losang Chopel, senhor dos Sutras e Tantras,

Concluíste a essência dos caminhos de todos os Sutras e Tantras,

Jigme Wangpo, erudito que promoveu os Sutras e Tantras,

Peço a vós, por favor, concedei a excelsa sabedoria espontaneamente nascida.

Dechen Nyingpo, tens as bênçãos de Naropa

Para explicar, perfeitamente de acordo com Naropa,

A essência dos excelentes caminhos maturadores e libertadores da Naro Dakini,

Peço a ti, por favor, concede a excelsa sabedoria espontaneamente nascida.

Losang Yeshe, Vajradhara,

És um tesouro de instruções sobre os [caminhos] maturadores e libertadores da Rainha-Vajra,

O supremo caminho rápido para alcançar o estado vajra,

Peço a ti, por favor, concede a excelsa sabedoria espontaneamente nascida.

Kelsang Gyatso, concluíste todos os excelsos estados profundos e essenciais,

És o compassivo Refúgio e Protetor dos seres sencientes-mães,

Revelas o caminho inequívoco,

Peço a ti, por favor, concede a excelsa sabedoria espontaneamente nascida. (3x)

Meu bondoso Guru-raiz, Vajradharma,

És a corporificação de todos os Conquistadores,

Que concedes as bênçãos da fala de todos os Budas,

Peço a ti, por favor, concede a excelsa sabedoria espontaneamente nascida.

Por favor, abençoa-me para que, por força da meditação

No ioga da Dakini do profundo estágio de geração,

E no ioga do canal central do estágio de conclusão,

Eu gere a excelsa sabedoria do grande êxtase espontâneo, e alcance o estado iluminado Dakini.

Receber as bênçãos das quatro iniciações

Peço a ti, ó Guru, que incorporas todos os objetos de refúgio,

Por favor, concede-me tuas bênçãos,

Por favor, concede-me as quatro iniciações inteiramente,

E concede-me, por favor, o estado dos quatro corpos. (3x)

Contemple que, como resultado dos seus pedidos:

Raios de luz branca e néctares brancos irradiam-se do OM na testa do meu Guru.

Dissolvem-se em minha testa, purificando as negatividades e obstruções do meu corpo.

Recebo a iniciação-vaso, e as bênçãos do corpo do meu Guru entram em meu corpo.

Raios de luz vermelha e néctares vermelhos irradiam-se do AH na garganta do meu Guru.

Dissolvem-se em minha garganta, purificando as negatividades e obstruções da minha fala.

Recebo a iniciação secreta, e as bênçãos da fala do meu Guru entram em minha fala.

Raios de luz azul e néctares azuis irradiam-se do HUM no coração do meu Guru.

Dissolvem-se em meu coração, purificando as negatividades e obstruções da minha mente.

Recebo a iniciação mudra-sabedoria, e as bênçãos da mente do meu Guru entram em minha mente.

Raios de luz e néctares – brancos, vermelhos e azuis – irradiam-se das letras nos três lugares do meu Guru.

Dissolvem-se em meus três lugares, purificando as negatividades e obstruções do meu corpo, fala e mente.

Recebo a quarta iniciação, a iniciação da preciosa palavra, e as bênçãos de corpo, fala e mente do meu Guru entram em meu corpo, fala e mente.

Breve Pedido

Meu precioso Guru, a essência de todos os Budas dos três tempos, rogo a ti, por favor, abençoa meu continuum mental. (3x)

Absorver os Gurus

Solicitado desse modo, os Gurus-linhagem ao redor de meu Guru-raiz se dissolvem nele. Por amor a mim, meu Guru-raiz também se dissolve na forma de luz vermelha e, entrando pela coroa da minha cabeça, mistura-se de modo inseparável com minha mente, no aspecto de uma letra BAM vermelha, em meu coração.

O IOGA DE AUTOGERAÇÃO

Trazer a morte para o caminho do Corpo-Verdade

Essa letra BAM se expande e se espalha até os confins do espaço, fazendo com que todos os mundos e seus seres se convertam na natureza de êxtase e vacuidade. Contraindo-se gradualmente a partir das bordas, ela se torna uma letra BAM extremamente diminuta, que se dissolve, por etapas, da base ao nada. Então, o próprio nada desaparece e se torna o Corpo-Verdade, de inseparável êxtase e vacuidade.

OM SHUNYATA GYANA VAJRA SÖBHAWA ÄMAKO HAM

Trazer o estado intermediário para o caminho do Corpo-de-Deleite

Do estado de vacuidade, onde toda aparência reuniu-se desse modo, aparece uma letra BAM vermelha aprumada no espaço; em essência, um aspecto da minha própria mente, a excelsa sabedoria de êxtase e vacuidade não duais.

Trazer o renascimento para o caminho do Corpo-Emanação

Do estado de vacuidade, do EH EH surge uma fonte-fenômenos vermelha, no formato de um duplo tetraedro. Dentro dela, do AH surge um mandala de lua branco, com um sombreado vermelho. Sobre ele, está o mantra OM OM OM SARWA BUDDHA DAKINIYE VAJRA WARNANIYE VAJRA BEROTZANIYE HUM HUM HUM PHAT PHAT PHAT SÖHA, em pé e descrevendo um círculo no sentido anti-horário. Eu, a letra BAM no espaço, vejo a lua, e motivado a renascer em seu centro, ingresso no centro da lua.

Raios de luz se irradiam da lua, da letra BAM e do rosário de mantra, convertendo todos os mundos e seres do samsara e do nirvana na natureza da Venerável Vajrayogini. Os raios se recolhem e se dissolvem na letra BAM e no rosário de mantra, que se transformam por completo no mandala sustentado e sustentador, plena e instantaneamente.

A meditação de examinar o mandala e os seres que nele habitam

Ademais, há um solo, cerca, tenda e dossel feitos de vajra, fora dos quais arde uma massa de fogo de cinco cores a rodopiar em sentido anti-horário. Dentro, está o círculo dos oito grandes solos sepulcrais – “o Feroz”, e assim por diante. No centro desse círculo, há uma fonte-fenômenos vermelha no formato de um duplo tetraedro, com sua parte larga voltada para cima e a extremidade fina apontada para baixo. Excetuando os ângulos da frente e de trás, cada um dos outros quatro ângulos está marcado com um torvelinho-rosa de alegria, a rodopiar em sentido anti-horário.

Dentro da fonte-fenômenos, está um mandala de sol no centro de um lótus de oito pétalas de várias cores. Sobre ele, eu surjo na forma da Venerável Vajrayogini. Minha perna direita, esticada, pisa sobre o peito da vermelha Kalarati. Minha perna esquerda, dobrada, pisa sobre a cabeça de Bhairawa negro, vergada para trás. Tenho um corpo vermelho, que resplandece com o brilho igual ao do fogo do éon. Tenho uma face, duas mãos e três olhos, e meu olhar está voltado para a Terra Pura das Dakinis. Minha mão direita, esticada e apontando para baixo, segura uma faca curva marcada com um vajra. Minha mão esquerda segura, ao alto, uma cuia de crânio repleta de sangue, que compartilho e bebo com a boca voltada para o alto. Meu ombro esquerdo sustenta um khatanga marcado com um vajra, e do khatanga pendem um damaru, um sino e um triplo estandarte. Meus cabelos, pretos e soltos, cobrem minhas costas até a cintura. Na flor de minha juventude, meus desejáveis seios são fartos e mostro como gerar êxtase. Minha cabeça está adornada com cinco crânios humanos, e uso um colar de cinquenta crânios humanos. Nua, estou adornada com cinco mudras, e estou em pé no centro de um fogo flamejante de excelsa sabedoria.

O IOGA DE PURIFICAR OS MIGRANTES

No interior de uma fonte-fenômenos vermelha no formato de um duplo tetraedro, em meu coração, está um mandala de lua. Em seu centro, está uma letra BAM rodeada por um rosário de mantra. Deles, raios de luz se irradiam e saem pelos poros de minha pele. Ao tocar todos os seres sencientes dos seis reinos, purificam suas negatividades e obstruções, juntamente com suas marcas, e os transformam, todos, na forma de Vajrayogini.

O IOGA DE SER ABENÇOADO POR HERÓIS E HEROÍNAS

Meditação no mandala de corpo

No centro de uma fonte-fenômenos e um assento de lua, em meu coração, está uma letra BAM, que é a natureza dos quatro elementos. Dividindo-se, ela se transforma nas quatro letras YA, RA, LA, WA – as sementes dos quatro elementos. Elas são a natureza das pétalas das quatro direções da roda-canal do coração, tal como “a Desejante”. Elas se transformam, começando a partir da esquerda, em Lama, Khandarohi, Rupini e Dakini. No centro, a lua crescente, a gota e o nada da letra BAM, cuja natureza é a união das minhas gotas muito sutis, a vermelha e a branca, transformam-se na Venerável Vajrayogini.

Fora delas, em sequência, estão os canais (como “o Imutável”), dos 24 lugares do corpo (como o contorno do couro cabeludo e a coroa), e os 24 elementos dos quais vêm as unhas, os dentes, e assim por diante. Esses canais e elementos, por natureza inseparáveis, tornam-se a natureza das 24 letras do mantra OM OM e assim por diante, em pé e formando um círculo em sentido anti-horário a partir do leste. As letras se transformam nas oito Heroínas da família-coração: Partzandi, Tzändriakiya, Parbhawatiya, Mahanasa, Biramatiya, Karwariya, Lamkeshöriya e Drumatzaya; nas oito Heroínas da família-fala: Airawatiya, Mahabhairawi, Bayubega, Surabhakiya, Shamadewi, Suwatre, Hayakarne e Khaganane; e nas oito Heroínas da família-corpo: Tzatrabega, Khandarohi, Shaundini, Tzatrawarmini, Subira, Mahabala, Tzatrawartini e Mahabire. Essas são as efetivas Ioguines não duais com os Heróis dos 24 lugares exteriores, tal como “Puliramalaya”. Os canais e elementos das oito portas (tal como a boca), por natureza inseparáveis das oito letras HUM HUM e assim por diante, se transformam em Kakase, Ulukase, Shönase, Shukarase, Yamadhathi, Yamaduti, Yamadangtrini e Yamamatani. Todas elas têm a forma corporal da Venerável Senhora, completas com ornamentos e detalhes.

Absorver os seres-de-sabedoria e fundir os três mensageiros

Faça o mudra fulgurante e recite:

PHAIM

Raios de luz se irradiam da letra BAM em meu coração, saem por entre minhas sobrancelhas e se espalham para as dez direções. Eles convidam todos os Tathagatas, Heróis e Ioguines das dez direções, todos sob o aspecto de Vajrayogini.

DZA HUM BAM HO

Os seres-de-sabedoria são chamados, dissolvem-se, permanecem firmes e ficam deleitados. Agora, com o mudra “lótus-que-gira”, seguido do mudra abraço, recite:

OM YOGA SHUDDHA SARWA DHARMA YOGA SHUDDHO HAM

Eu sou a natureza do ioga de todos os fenômenos completamente purificados.

Contemple orgulho divino.

Vestir a armadura

Em lugares de meu corpo, surgem mandalas de lua, sobre os quais, em meu umbigo estão OM BAM vermelhos, Vajravarahi; em meu coração, HAM YOM azuis, Yamani; em minha garganta, HRIM MOM brancos, Mohani; em minha testa, HRIM HRIM amarelos, Sachalani; em minha coroa, HUM HUM verdes, Samtrasani; e em todos os meus membros, PHAT PHAT cor-de-fumaça, essência de Chandika.

Conceder a iniciação e adornar a coroa

PHAIM

Raios de luz se irradiam da letra BAM em meu coração e convidam as Deidades Que-Concedem-Iniciação, o mandala sustentado e sustentador do Glorioso Chakrasambara.

Ó, todos vós, Tathagatas, por favor, concedei a iniciação.

Solicitados desse modo, as oito Deusas dos portais afastam os impedimentos, os Heróis recitam versos auspiciosos, as Heroínas cantam canções-vajra, e as Rupavajras e as demais fazem oferendas. O Principal decide mentalmente conceder a iniciação, e as Quatro Mães, juntamente com Varahi, segurando vasos adornados com joias e repletos com os cinco néctares, conferem a iniciação pela coroa de minha cabeça.

“Assim como todos os Tathagatas concederam ablução

No momento do nascimento [de Buda],

Também nós, agora, concedemos ablução

Com a água pura dos deuses.

OM SARWA TATHAGATA ABHIKEKATA SAMAYA SHRIYE HUM”

Dizendo isso, elas concedem a iniciação. Meu corpo é preenchido por inteiro, todas as máculas são purificadas, e o excesso de água remanescente em minha coroa transforma-se em Vairochana-Heruka com a Mãe, os quais adornam minha coroa.

Oferendas à autogeração

Se você estiver fazendo a autogeração em associação com a autoiniciação, é necessário abençoar as oferendas exteriores neste ponto.

Deusas oferecedoras emanam de meu coração e fazem as oferendas.

Oferendas exteriores

OM AHRGHAM PARTITZA SÖHA

OM PADÄM PARTITZA SÖHA

OM VAJRA PUPE AH HUM SÖHA

OM VAJRA DHUPE AH HUM SÖHA

OM VAJRA DIWE AH HUM SÖHA

OM VAJRA GÄNDHE AH HUM SÖHA

OM VAJRA NEWIDE AH HUM SÖHA

OM VAJRA SHAPTA AH HUM SÖHA

OM AH VAJRA ADARSHE HUM

OM AH VAJRA WINI HUM

OM AH VAJRA GÄNDHE HUM

OM AH VAJRA RASE HUM

OM AH VAJRA PARSHE HUM

OM AH VAJRA DHARME HUM

Oferenda interior

OM OM OM SARWA BUDDHA DAKINIYE VAJRA WARNANIYE VAJRA BEROTZANIYE HUM HUM HUM PHAT PHAT PHAT SÖHA OM AH HUM

Oferenda secreta e oferenda da talidade (thatness)

Para fazer a oferenda secreta e a oferenda da talidade, imagine:

Eu, Vajrayogini, estou em união com Chakrasambara, que se transformou a partir do meu khatanga, e gero êxtase espontâneo e vacuidade.

ou imagine que, estando na forma de Vajrayogini, você se transforma em Heruka e, com orgulho divino, efetua a oferenda secreta e a oferenda da talidade, do seguinte modo:

Com a clareza de Vajrayogini, meus seios desaparecem e desenvolvo um pênis. No ponto exato do centro de minha vagina, os dois lados se convertem em dois testículos semelhantes a sinos, e o estame se transforma no próprio pênis. Desse modo, assumo a forma do Grande Alegre Heruka em união com a Mãe Secreta Vajrayogini, que é, por natureza, a síntese de todas as Dakinis.

Da esfera da inobservabilidade do lugar secreto do Pai, a partir de um HUM branco surge, ali, um vajra branco de cinco hastes, ou dentes, e de um BÄ vermelho surge, ali, uma joia vermelha com um BÄ amarelo marcando seu topo.

Da esfera da inobservabilidade do lugar secreto da Mãe, a partir de um AH surge, ali, um lótus vermelho de três pétalas, e de um DÄ branco surge, ali, um estame branco, que representa a bodhichitta branca, com um DÄ amarelo marcando seu topo.

OM SHRI MAHA SUKHA VAJRA HE HE RU RU KAM AH HUM HUM PHAT SÖHA

Devido ao Pai e à Mãe estarem absortos em-união, a bodhichitta derrete. Quando, ao descer da minha coroa, ela alcança minha garganta, [experiencio] alegria. Quando, ao descer da minha garganta, ela alcança o meu coração, [experiencio] suprema alegria. Quando, ao descer do meu coração, ela alcança o meu umbigo, [experiencio] extraordinária alegria. Quando, ao descer do meu umbigo, ela alcança a ponta da minha joia, gero excelsa sabedoria espontânea, por meio da qual permaneço absorto na concentração de êxtase e vacuidade inseparáveis. Desse modo, por meio desse êxtase inseparavelmente unido com a vacuidade, que permanece em absorção estritamente focada na talidade (thatness) – que é a ausência de existência inerente das três esferas da oferenda – eu me deleito com a oferenda secreta e a oferenda da talidade (thatness).

Então, contemple:

Uma vez mais, eu me torno a Venerável Vajrayogini.

Os oito versos de louvor à Mãe

OM NAMO BHAGAWATI VAJRA VARAHI BAM HUM HUM PHAT

OM NAMO ARYA APARADZITE TRE LOKYA MATI BIYE SHÖRI HUM HUM PHAT

OM NAMA SARWA BUTA BHAYA WAHI MAHA VAJRE HUM HUM PHAT

OM NAMO VAJRA SANI ADZITE APARADZITE WASHAM KARANITRA HUM HUM PHAT

OM NAMO BHRAMANI SHOKANI ROKANI KROTE KARALENI HUM HUM PHAT

OM NAMA DRASANI MARANI PRABHE DANI PARADZAYE HUM HUM PHAT

OM NAMO BIDZAYE DZAMBHANI TAMBHANI MOHANI HUM HUM PHAT

OM NAMO VAJRA VARAHI MAHA YOGINI KAME SHÖRI KHAGE HUM HUM PHAT

O IOGA DA RECITAÇÃO VERBAL E MENTAL

Recitação verbal

No centro de um mandala de lua, dentro de uma fonte-fenômenos vermelha no formato de um duplo tetraedro, em meu coração, está uma letra BAM rodeada por um rosário de mantra vermelho, em pé e no sentido anti-horário. Incomensuráveis raios de luz vermelha irradiam-se de tudo isso. Eles purificam as negatividades e obstruções de todos os seres sencientes e fazem oferendas a todos os Budas. Todo o poder e a força de suas bênçãos são invocados sob a forma de raios de luz vermelha, que se dissolvem na letra BAM e no rosário de mantra, abençoando meu continuum mental.

OM OM OM SARWA BUDDHA DAKINIYE VAJRA WARNANIYE VAJRA BEROTZANIYE HUM HUM HUM PHAT PHAT PHAT SÖHA

Recite, pelo menos, o número de mantras que você prometeu recitar todos os dias.

Recitação Mental

(1) Sente-se na postura dos sete gestos e, se quiser gerar êxtase, traga, do coração para o local secreto, a fonte-fenômenos, a lua e as letras do mantra; ou, se você quiser gerar uma mente não conceitual, traga-os do coração para o umbigo e, então, envolva-os com os ventos. Como se estivesse lendo mentalmente o rosário de mantra, que se encontra em sentido anti-horário formando um círculo, colete apenas três, cinco ou sete recitações. Depois, enquanto prende a respiração, concentre sua mente nos torvelinhos-rosa de alegria girando em sentido anti-horário nos quatro ângulos da fonte-fenômenos, exceto nos ângulos da frente e de trás, e concentre-se especialmente no nada da letra BAM, ao centro, e que está prestes a arder.

(2) O torvelinho-vermelho de alegria, na extremidade superior do canal central, e o torvelinho-branco de alegria, na extremidade inferior, cada um do tamanho de um grão de cevada, rumam para o coração, enquanto rodopiam energicamente em sentido anti-horário. No coração, eles se misturam e diminuem gradualmente até se dissolverem na vacuidade. Posicione sua mente em absorção no êxtase e vacuidade.

O IOGA DA INCONCEPTIBILIDADE

Da letra BAM e do rosário de mantra em meu coração, raios de luz irradiam-se e permeiam os três reinos. O reino da sem-forma dissolve-se na parte superior do meu corpo, no aspecto de raios de luz azul. O reino da forma dissolve-se na parte mediana do meu corpo, no aspecto de raios de luz vermelha. O reino do desejo dissolve-se na parte inferior do meu corpo, no aspecto de raios de luz branca. Eu, por minha vez, gradualmente me converto em luz a partir de baixo e de cima, e dissolvo-me na fonte-fenômenos. Que se dissolve na lua. Que se dissolve nas 32 Ioguines. Elas se dissolvem nas quatro Ioguines; e estas se dissolvem na Principal Senhora do mandala de corpo. A Principal Senhora, por sua vez, converte-se gradualmente em luz a partir de baixo e de cima, e dissolve-se na fonte-fenômenos. Que se dissolve na lua. Que se dissolve no rosário de mantra. Que se dissolve na letra BAM. Que se dissolve na cabeça do BAM. Que se dissolve na lua crescente. Que se dissolve na gota. Que se dissolve no nada; e este, diminuindo cada vez mais, se dissolve na clara-luz-vacuidade.

O IOGA DAS AÇÕES DIÁRIAS

Do estado de vacuidade, eu surjo instantaneamente como a Venerável Vajrayogini. Em lugares de meu corpo, surgem mandalas de lua, sobre os quais, em meu umbigo estão OM BAM vermelhos, Vajravarahi; em meu coração, HAM YOM azuis, Yamani; em minha garganta, HRIM MOM brancos, Mohani; em minha testa, HRIM HRIM amarelos, Sachalani; em minha coroa, HUM HUM verdes, Samtrasani; e em todos os meus membros, PHAT PHAT cor-de-fumaça, essência de Chandika.

Para proteger as direções principais e as direções intermediárias, recite 2 vezes:

OM SUMBHANI SUMBHA HUM HUM PHAT

OM GRIHANA GRIHANA HUM HUM PHAT

OM GRIHANA PAYA GRIHANA PAYA HUM HUM PHAT

OM ANAYA HO BHAGAWÄN VAJRA HUM HUM PHAT

O ioga das tormas

Disponha oferendas de modo tradicional e, então, purifique-as da seguinte maneira:

OM KHANDAROHI HUM HUM PHAT

OM SÖBHAWA SHUDDHA SARWA DHARMA SÖBHAWA SHUDDHO HAM

Tudo se torna vacuidade.

Do estado de vacuidade, do KAM vêm vasilhas de crânio, dentro das quais, do HUM surgem substâncias de oferenda. Por sua natureza, vacuidade, cada uma delas tem o aspecto individual de uma das substâncias de oferenda, e servem como objetos de prazer dos seis sentidos para proporcionar especial êxtase incontaminado.

OM AHRGHAM AH HUM

OM PADÄM AH HUM

OM VAJRA PUPE AH HUM

OM VAJRA DHUPE AH HUM

OM VAJRA DIWE AH HUM

OM VAJRA GÄNDHE AH HUM

OM VAJRA NEWIDE AH HUM

OM VAJRA SHAPTA AH HUM

Abençoar as tormas

OM KHANDAROHI HUM HUM PHAT

OM SÖBHAWA SHUDDHA SARWA DHARMA SÖBHAWA SHUDDHO HAM

Tudo se torna vacuidade.

Do estado de vacuidade, do YAM vem vento; do RAM vem fogo; do AH, um tripé de três cabeças humanas. Sobre ele, do AH aparece uma ampla e vasta cuia de crânio. Dentro dela, do OM, KHAM, AM, TRAM, HUM vêm os cinco néctares; e do LAM, MAM, PAM, TAM, BAM vêm as cinco carnes, cada qual marcado por uma das letras. O vento sopra, o fogo arde e as substâncias dentro da cuia de crânio derretem e se fundem. Acima delas, do HUM surge um khatanga branco de cabeça para baixo, que cai e se derrete na cuia de crânio, fazendo com que as substâncias assumam cor de mercúrio. Acima disso, três fileiras sobrepostas de vogais e consoantes transformam-se em OM AH HUM. Deles, raios de luz atraem o néctar de excelsa sabedoria do coração de todos os Tathagatas, Heróis e Ioguines das dez direções. Quando isso é adicionado, o conteúdo aumenta e se torna vasto.

OM AH HUM (3x)

Fazer o convite aos convidados da torma

PHAIM

Raios de luz se irradiam da letra BAM em meu coração e convidam a Venerável Vajrayogini, rodeada pela assembleia de Gurus, Yidams, Budas, Bodhisattvas, Heróis, Dakinis, Protetores do Dharma e Protetores mundanos, para virem de Akanishta ao espaço a minha frente. De um HUM, na língua de cada convidado, surge um vajra tridentado, através do qual eles compartilham da essência da torma, sorvendo-a por canudos de luz da espessura de apenas um grão de cevada.

Oferecer a torma principal

Ofereça a torma, enquanto você recita três ou sete vezes:

OM VAJRA AH RA LI HO: DZA HUM BAM HO: VAJRA DAKINI SAMAYA TÖN TRISHAYA HO

Oferecer a torma às Dakinis mundanas

Ofereça a torma, enquanto você recita duas vezes:

OM KHA KHA, KHAHI KHAHI, SARWA YAKYA RAKYASA, BHUTA, TRETA, PISHATSA, UNATA, APAMARA, VAJRA DAKA, DAKI NÄDAYA, IMAM BALING GRIHANTU, SAMAYA RAKYANTU, MAMA SARWA SIDDHI METRA YATZANTU, YATIPAM, YATETAM, BHUDZATA, PIWATA, DZITRATA, MATI TRAMATA, MAMA SARWA KATAYA, SÄDSUKHAM BISHUDHAYE, SAHAYEKA BHAWÄNTU, HUM HUM PHAT PHAT SÖHA

Oferendas exteriores

OM VAJRA YOGINI SAPARIWARA AHRGHAM, PADÄM, PUPE, DHUPE, ALOKE, GÄNDHE, NEWIDE, SHAPTA AH HUM

Oferenda interior

OM VAJRA YOGINI SAPARIWARA OM AH HUM

Louvor

Ó Gloriosa Vajrayogini,

Rainha Dakini Chakravatin,

Que tens cinco sabedorias e três corpos,

A ti, Salvadora de todos, eu me prostro.

Às muitas Dakinis Vajra,

Que, como Senhoras das ações mundanas,

Cortais nossas amarras aos preconceitos,

A todas vós, Senhoras, eu me prostro.

Prece para contemplar a linda face de Vajrayogini

Êxtase e vacuidade de infinitos Conquistadores que, como num drama,

Aparecem como tantas diferentes visões no samsara e no nirvana;

Dentre todas, tu és agora a bela e poderosa Senhora da Terra Dakini,

Lembro-me sinceramente de ti; por favor, cuida de mim com teu divertido abraço.

Dos Conquistadores em Akanishta, tu és a mãe espontaneamente nascida,

És as Dakinis nascidas em campo nos 24 lugares;

Tu és os mudras-ação que cobrem toda a terra,

Ó Venerável Senhora, és o supremo refúgio para mim, o iogue.

Tu que és a manifestação da vacuidade da mente, ela própria,

És o efetivo BAM, a esfera do EH, na cidade do vajra.

Na terra da ilusão, mostra-te como uma terrível canibal

E como uma sorridente, vibrante e encantadora jovem senhora.

Mas, por mais que tenha procurado, ó Nobre Senhora,

Não pude encontrar certeza alguma de que és verdadeiramente existente.

Então, a juventude da minha mente, exausta por suas elaborações,

Veio para repousar no abrigo da floresta, que está além de toda e qualquer expressão.

Que maravilhoso, por favor, surge da esfera do Dharmakaya

E cuida de mim pela verdade do que é dito

No glorioso Heruka, Rei dos Tantras –

Que aquisições vêm de recitar o supremo mantra-essência-aproximador da Rainha-Vajra.

Na isolada floresta de Odivisha,

Tu cuidaste de Vajra Ghantapa, o poderoso Siddha,

Que, com o êxtase do teu beijo e abraço, veio a desfrutar do abraço supremo.

Ó, por favor, cuida de mim da mesma maneira.

Assim como o Venerável Kusali foi diretamente levado

De uma ilha no Ganges à esfera do espaço,

E, assim como cuidaste do glorioso Naropa,

Por favor, leva-me também à cidade da alegre Dakini.

Pela força da compaixão de meus supremos Guru-raiz e Gurus-linhagem,

Pelo caminho especialmente profundo e rápido do magnífico Tantra último e secreto

E pela pura intenção superior, minha, o iogue,

Possa eu logo contemplar tua sorridente face, ó alegre Senhora Dakini.

Pedir a satisfação dos desejos

Ó Venerável Vajrayogini, por favor, conduz a mim e a todos os seres sencientes à Terra Pura das Dakinis. Por favor, concede-nos cada uma das aquisições mundanas e supramundanas. (3x)

Se deseja fazer uma oferenda tsog, você deve incluí-la neste ponto. [Ir para a oferenda tsog]

Oferecer a torma aos Protetores do Dharma em geral

OM AH HUM HA HO HRIH (3x)

HUM

Do teu puro palácio de grande êxtase em Akanishta,

Grande poderoso que emana do coração de Vairochana,

Dorje Gur, chefe soberano de todos os Protetores da doutrina,

Ó glorioso Mahakala, por favor, vem a nós e compartilha desta oferenda e torma.

De Yongdui Tsel e do palácio de Yama

E do lugar supremo de Devikoti em Jambudipa,

Namdru Remati, principal Senhora do reino do desejo,

Ó Palden Lhamo, por favor, vem a nós e compartilha desta oferenda e torma.

Do mandala da esfera bhaga de aparência e existência,

Mãe Yingchugma, principal Senhora de todo o samsara e nirvana,

Chefe de Dakinis e demônios, feroz protetora dos mantras,

Ó Grande Mãe Ralchigma, por favor, vem a nós e compartilha desta oferenda e torma.

De Silwa Tsel e Haha Gopa,

De Singaling e da montanha nevada de Ti Se,

E de Darlungne e Kaui Dragdzong,

Ó Zhingkyong Wangpo, por favor, vem a nós e compartilha desta oferenda e torma.

Dos oito solos sepulcrais e de Risul no sul,

De Bodhgaya e do glorioso Samye,

E de Nalatse e do glorioso Sakya,

Ó Legon Pomo, por favor, vem a nós e compartilha desta oferenda e torma.

Dos solos sepulcrais de Marutse no nordeste,

Das colinas vermelhas e rochosas de Bangso na Índia

E dos lugares supremos de Darlung Dagram e assim por diante,

Ó Yakya Chamdrel, por favor, vem a nós e compartilha desta oferenda e torma.

Especialmente de Odiyana, Terra das Dakinis,

E de tua morada natural,

Completamente rodeado por Dakinis mundanas e supramundanas,

Ó Pai-e-Mãe Senhor dos Solos Sepulcrais, por favor, vem a nós e compartilha desta oferenda e torma.

Dos lugares supremos, como Tushita, Keajra e assim por diante,

Grande Protetor da doutrina do segundo Conquistador,

Dorje Shugden, Cinco Linhagens, juntamente com vossos séquitos,

Por favor, vinde a nós e compartilhai desta oferenda e torma.

Peço e faço oferendas a vós, ó Hoste de Protetores da doutrina do Conquistador,

Eu vos propicio e confio em vós, ó Grandes Protetores das palavras do Guru,

Clamo a vós e rogo, ó Hoste de Destruidores dos obstrutores dos iogues,

Por favor, vinde a nós rapidamente e compartilhai desta oferenda e torma.

Ofereço uma torma adornada com carne vermelha e sangue.

Ofereço bebidas alcoólicas, néctares medicinais e sangue.

Ofereço o som de grandes tambores, trombetas de fêmur e címbalos.

Ofereço grandes flâmulas de seda negra, que ondulam como nuvens.

Ofereço atrações surpreendentemente belas, semelhantes ao espaço.

Ofereço cantos fortes que são poderosos e melodiosos.

Ofereço um oceano de substâncias-compromisso exteriores, interiores e secretas.

Ofereço o jogo da excelsa sabedoria de êxtase e vacuidade inseparáveis.

Protegei a preciosa doutrina de Buda.

Aumentai o renome das Três Joias.

Levai adiante os feitos dos gloriosos Gurus,

E satisfazei quaisquer pedidos que eu vos faça.

Pedir indulgência

Agora, recite o mantra de cem letras de Heruka:

OM VAJRA HERUKA SAMAYA, MANU PALAYA, HERUKA TENO PATITA, DRIDHO ME BHAWA, SUTO KAYO ME BHAWA, SUPO KAYO ME BHAWA, ANURAKTO ME BHAWA, SARWA SIDDHI ME PRAYATZA, SARWA KARMA SUTZA ME, TZITAM SHRIYAM KURU HUM, HA HA HA HA HO BHAGAWÄN, VAJRA HERUKA MA ME MUNTSA, HERUKA BHAWA, MAHA SAMAYA SATTÖ AH HUM PHAT

Peça indulgência, recitando:

Quaisquer erros que eu tenha cometido

Por não encontrar, não entender

Ou não ter a habilidade,

Por favor, ó Protetor, sê paciente com tudo isso.

OM VAJRA MU Os seres-de-sabedoria, convidados da torma, dissolvem-se em mim, e os seres mundanos retornam aos seus próprios locais.

Preces dedicatórias

Por essa virtude, que eu rapidamente

Realize a verdadeira, efetiva Dakini

E, então, conduza cada ser vivo,

Sem exceção, a esse solo.

Na hora da minha morte, que os Protetores, Heróis, Heroínas e demais seres sagrados,

Portando flores, para-sóis e estandartes da vitória

E oferecendo a doce música de címbalos e assim por diante,

Conduzam-me à Terra das Dakinis.

Pela verdade das válidas Deusas,

Por seus válidos compromissos

E pelas palavras supremamente válidas que falaram,

Que [as minhas virtudes] sejam a causa para que eu seja cuidado pelas Deusas.

Dedicatória extensa

Se tiver tempo e desejo, você pode concluir com estas preces, escritas por Tsarpa Dorjechang:

Na grande embarcação de liberdade e dote,

Hasteada a vela branca da contínua-lembrança da impermanência

E soprada pelo vento favorável de aceitar e abandonar ações e efeitos,

Que eu seja libertado do terrível e assustador oceano do samsara.

Confiando na joia-coroa dos objetos não enganosos de refúgio,

Tomando sobre mim a responsabilidade do grande propósito dos migrantes – minhas mães –

E limpando minhas máculas e falhas com o néctar de Vajrasattva,

Que eu seja cuidado pelos compassivos, Veneráveis Gurus.

A bela Mãe dos Conquistadores é a Ioguine exterior,

A letra BAM é a suprema Rainha-Vajra interior,

A clareza e a vacuidade da mente, ela própria, é a secreta Mãe Dakini;

Que eu desfrute o divertimento de ver a natureza própria de cada uma.

O ambiente mundano é a mansão celestial da letra EH,

E seus habitantes – os seres sencientes – são as Ioguines da letra BAM;

Pela concentração do grande êxtase da união deles,

Que qualquer aparência que surja seja uma aparência pura.

Assim, pelos iogas [que enumeram] as direções e a lua,

Que eu seja, por fim, conduzido diretamente à cidade dos Detentores do Saber

Pela Senhora de alegria, cor-de-coral,

De cabelos ruivos livremente soltos e dardejantes olhos alaranjados.

Tendo praticado num local de cadáveres, com sindhura e uma haste de langali

E tendo vagado por terras afora,

Que a linda Senhora a quem o torvelinho de minha testa se transferir

Conduza-me à Terra das Dakinis.

Quando a Varahi interior tiver destruído a videira escandente do apreendedor e do apreendido,

E a Senhora dançante, que reside no meu supremo canal central,

Tiver emergido pela porta de Brahma para a esfera do caminho de nuvens,

Que ela se una em abraço e brinque com o Herói, Bebedor de Sangue.

Pelo ioga de unificar [os dois ventos], meditando de modo estritamente focado

Na minúscula semente dos cinco ventos no lótus do meu umbigo,

Que meu continuum mental seja saciado pelo supremo êxtase

Que vem das perfumadas gotas permeando os canais do meu corpo-mente.

Quando, pelo brincar risonho e alegre da bela Senhora

De luz tummo ardente dentro do meu canal central,

A jovem letra HAM tiver sido completamente amolecida,

Que eu alcance o solo do grande êxtase da união.

Quando o RAM negro-avermelhado, que reside no centro dos três canais no meu umbigo,

Tiver sido inflamado por meus ventos superiores e inferiores

E seu fogo purificador tiver consumido os setenta e dois mil elementos impuros,

Que o meu canal central seja completamente preenchido com gotas puras.

Quando a gota de cinco cores entre minhas sobrancelhas tiver ido para a minha coroa,

E o fluxo de líquido-lua dela originado

Tiver alcançado o estame do meu lótus secreto,

Que eu seja saciado pelas quatro alegrias do descer e ascender.

Quando, por serem tocados pelos raios de cinco luzes que se irradiam dessa gota,

Todos os fenômenos estáveis e móveis, meu corpo, e assim por diante,

Tiverem sido transformados numa massa de brilhantes e claros arco-íris,

Que eu ingresse uma vez mais na morada natural, a esfera de êxtase e vacuidade.

Quando a Ioguine da minha própria mente, a união além do intelecto,

O estado primordial de vacuidade e clareza inexprimíveis,

A natureza original – livre de surgir, cessar e permanecer –

Reconhecer sua própria entidade, que eu seja para sempre nutrido.

Quando os meus canais, ventos e gotas tiverem se dissolvido na esfera de EVAM,

E a mente, ela própria, tiver alcançado a glória do Corpo-Verdade de grande êxtase,

Que eu cuide desses migrantes, tão extensos como o espaço,

Com incomensuráveis manifestações de incontáveis Corpos-Forma.

Pelas bênçãos dos Conquistadores e de seus maravilhosos Filhos,

Pela verdade da relação-dependente não enganosa

E pelo poder e força de minha pura intenção superior,

Que todos os pontos de minhas sinceras preces se realizem.

Preces auspiciosas

Que haja a auspiciosidade de velozmente receber as bênçãos

Das hostes de gloriosos, sagrados Gurus,

Vajradhara, Pândita Naropa, e assim por diante,

Os gloriosos Senhores de toda virtude e excelência.

Que haja a auspiciosidade do Corpo-Verdade Dakini,

Perfeição de sabedoria, a suprema Mãe dos Conquistadores,

Clara-luz natural, desde o princípio livre de elaboração,

A Senhora que emana e reúne todas as coisas, estáveis e móveis.

Que haja a auspiciosidade do Perfeito Corpo-de-Deleite, espontaneamente nascido,

Um corpo radiante e belo, resplandecente com a glória das marcas maiores e menores,

Uma fala que proclama o supremo veículo, com sessenta melodias,

E uma mente de êxtase e clareza não conceituais, que possui as cinco excelsas sabedorias.

Que haja a auspiciosidade do Corpo-Emanação, nascido nos locais,

Senhoras que, com diversos Corpos-Forma em numerosos locais,

Realizam, por diversos meios, as metas dos muitos a serem domados,

De acordo com os seus numerosos desejos.

Que haja a auspiciosidade da suprema Dakini, nascida de mantra,

Uma Venerável Senhora com uma cor similar à de um rubi,

Com um modo sorridente e irado, uma face e duas mãos que seguram faca curva e cuia de crânio,

E duas pernas, nas posições dobrada e esticada.

Que haja a auspiciosidade dos teus incontáveis milhões de emanações,

E das hostes de setenta e duas mil [Dakinis],

Eliminando todas as obstruções dos praticantes

E concedendo as aquisições tão grandemente almejadas.

Preces pela Tradição Virtuosa

Para que a tradição de Je Tsongkhapa,

O Rei do Dharma, floresça,

Que todos os obstáculos sejam pacificados

E todas as condições favoráveis sejam abundantes.

Pelas duas coleções, minhas e dos outros,

Reunidas ao longo dos três tempos,

Que a doutrina do Conquistador Losang Dragpa

Floresça para sempre.

Prece Migtsema de nove versos

Tsongkhapa, ornamento-coroa dos eruditos da Terra das Neves,

Tu és Buda Shakyamuni e Vajradhara, a fonte de todas as conquistas,

Avalokiteshvara, o tesouro de inobservável compaixão,

Manjushri, a suprema sabedoria imaculada,

E Vajrapani, o destruidor das hostes de maras.

Ó Venerável Guru Buda, síntese das Três Joias,

Com meu corpo, fala e mente, respeitosamente faço pedidos:

Peço, concede tuas bênçãos para amadurecer e libertar a mim e aos outros,

E confere-nos as aquisições comuns e a suprema. (3x)

A OFERENDA TSOG

Abençoar a oferenda tsog

OM KHANDAROHI HUM HUM PHAT

OM SÖBHAWA SHUDDHA SARWA DHARMA SÖBHAWA SHUDDHO HAM

Tudo se torna vacuidade.

Do estado de vacuidade, do AH surge uma ampla e vasta cuia de crânio, dentro da qual as cinco carnes, os cinco néctares e as cinco excelsas sabedorias derretem e se fundem, e de onde surge um vasto oceano de néctar de excelsa sabedoria.

OM AH HUM HA HO HRIH (3x)

Contemple que isso se torna um inesgotável oceano de néctar de excelsa sabedoria.

Oferecer os néctares medicinais

Ofereço esse néctar supremo,

Que, incomparavelmente, transcende os objetos vulgares;

O supremo compromisso de todos os Conquistadores

E o fundamento de todas as aquisições.

Que tu te deleites com o grande êxtase

Da insuperável bodhichitta,

Purificada de todas as máculas das obstruções

E completamente livre de todas as concepções.

Fazer a oferenda tsog

HO Esse oceano de oferenda tsog de incontaminado néctar,

Abençoado por concentração, mantra e mudra,

Ofereço para agradar a assembleia de Guru-raiz e Gurus-linhagem

OM AH HUM

Deleitados pelo desfrute desses magníficos objetos de desejo,

EH MA HO

Por favor, concedei uma grande chuva de bênçãos.

HO Esse oceano de oferenda tsog de incontaminado néctar,

Abençoado por concentração, mantra e mudra,

Ofereço para agradar a divina assembleia de Poderosas Dakinis.

OM AH HUM

Deleitadas pelo desfrute desses magníficos objetos de desejo,

EH MA HO

Por favor, concedei a aquisição Dakini.

HO Esse oceano de oferenda tsog de incontaminado néctar,

Abençoado por concentração, mantra e mudra,

Ofereço para agradar a divina assembleia de Yidams e seus séquitos.

OM AH HUM

Deleitados pelo desfrute desses magníficos objetos de desejo,

EH MA HO

Por favor, concedei uma grande chuva de aquisições.

HO Esse oceano de oferenda tsog de incontaminado néctar,

Abençoado por concentração, mantra e mudra,

Ofereço para agradar a assembleia das Três Joias Preciosas.

OM AH HUM

Deleitadas pelo desfrute desses magníficos objetos de desejo,

EH MA HO

Por favor, concedei uma grande chuva de Dharmas sagrados.

HO Esse oceano de oferenda tsog de incontaminado néctar,

Abençoado por concentração, mantra e mudra,

Ofereço para agradar a assembleia de Dakinis e Protetores do Dharma.

OM AH HUM

Deleitados pelo desfrute desses magníficos objetos de desejo,

EH MA HO

Por favor, concedei uma grande chuva de feitos virtuosos.

HO Esse oceano de oferenda tsog de incontaminado néctar,

Abençoado por concentração, mantra e mudra,

Ofereço para agradar a assembleia dos seres sencientes-mães.

OM AH HUM

Deleitados pelo desfrute desses magníficos objetos de desejo,

EH MA HO

Que o sofrimento e a aparência equivocada sejam apaziguados.

Oferendas exteriores

OM VAJRA YOGINI SAPARIWARA AHRGHAM, PADÄM, PUPE, DHUPE, ALOKE, GÄNDHE, NEWIDE, SHAPTA AH HUM

Oferenda interior

OM VAJRA YOGINI SAPARIWARA OM AH HUM

Os oito versos de louvor à Mãe

OM Prostro-me a Vajravarahi, a Mãe Abençoada HUM HUM PHAT

OM À Superior e poderosa Senhora do Saber, inconquistada pelos três reinos HUM HUM PHAT

OM A ti, que destróis todos os medos de espíritos maléficos com teu grande vajra HUM HUM PHAT

OM A ti, com olhos controladores, que permaneces como o assento-vajra inconquistado por outros HUM HUM PHAT

OM A ti, cuja feroz forma irada desseca Brahma HUM HUM PHAT

OM A ti, que aterrorizas e exterminas demônios, conquistando aqueles de outras direções HUM HUM PHAT

OM A ti, que conquistas todos os que nos tornam obtusos, rígidos e confusos HUM HUM PHAT

OM Curvo-me a Vajravarahi, a Grande Mãe, a consorte Dakini que satisfaz todos os desejos HUM HUM PHAT

Fazer a oferenda tsog ao Guia Espiritual Vajrayana

Detentor do Vajra, por favor, ouve-me:

Essa minha oferenda tsog especial,

Eu ofereço a ti, com uma mente de fé;

Por favor, compartilha conforme te aprouver.

EH MA, grande paz.

Essa vasta e ardente oferenda tsog queima as delusões

E, desse modo, traz grande êxtase.

AH HO Tudo é grande êxtase.

AH HO MAHA SUKHA HO

A esse respeito, todos os fenômenos são percebidos como puros –

Sobre isso, a assembleia não deve ter dúvidas.

Já que brâmanes, párias, porcos e cães

São uma única natureza, por favor, queira desfrutar.

O Dharma dos Sugatas é inestimável,

Livre das máculas do apego e assim por diante,

A renúncia ao apreendedor e ao apreendido;

Respeitosamente, prostro-me à talidade.

AH HO MAHA SUKHA HO

Canção da Rainha da Primavera

HUM A todos vós, Tathagatas,

Heróis, Ioguines,

Dakas e Dakinis,

A todos vós eu faço este pedido:

Ó Heruka, que te deleitas em grande êxtase,

Tu te envolves na União de espontâneo êxtase,

Acompanhando a Senhora inebriada de êxtase

E deleitando-te de acordo com os rituais.

AH LA LA, LA LA HO, AH I AH, AH RA LI HO

Que a assembleia de imaculadas Dakinis

Olhe com amorosa afeição e cumpra todos os feitos.

HUM A todos vós, Tathagatas,

Heróis, Ioguines,

Dakas e Dakinis,

A todos vós eu faço este pedido:

Com uma mente completamente desperta por grande êxtase

E um corpo numa dança de constante meneio,

Ofereço às hostes de Dakinis

O grande êxtase de desfrutar do lótus do mudra.

AH LA LA, LA LA HO, AH I AH, AH RA LI HO

Que a assembleia de imaculadas Dakinis

Olhe com amorosa afeição e cumpra todos os feitos.

HUM A todos vós, Tathagatas,

Heróis, Ioguines,

Dakas e Dakinis,

A todos vós eu faço este pedido:

Vós, que dançais de maneira linda e pacífica,

Ó Protetor, Pleno de Êxtase, e hostes de Dakinis,

Por favor, vinde à minha frente e concedei-me vossas bênçãos,

E conferi-me grande êxtase espontâneo.

AH LA LA, LA LA HO, AH I AH, AH RA LI HO

Que a assembleia de imaculadas Dakinis

Olhe com amorosa afeição e cumpra todos os feitos.

HUM A todos vós, Tathagatas,

Heróis, Ioguines,

Dakas e Dakinis,

A todos vós eu faço este pedido:

Vós, que tendes a característica da libertação de grande êxtase,

Não dizeis que, numa única vida, a libertação possa ser alcançada

Por meio de várias práticas ascéticas de abandono do grande êxtase,

Mas que o grande êxtase reside no centro do supremo lótus.

AH LA LA, LA LA HO, AH I AH, AH RA LI HO

Que a assembleia de imaculadas Dakinis

Olhe com amorosa afeição e cumpra todos os feitos.

HUM A todos vós, Tathagatas,

Heróis, Ioguines,

Dakas e Dakinis,

A todos vós eu faço este pedido:

Qual lótus nascido no centro de um pântano,

Este método, embora nascido do apego, é impoluto pelas falhas do apego.

Ó Suprema Dakini, pelo êxtase de teu lótus,

Por favor, traz rapidamente a libertação das amarras do samsara.

AH LA LA, LA LA HO, AH I AH, AH RA LI HO

Que a assembleia de imaculadas Dakinis

Olhe com amorosa afeição e cumpra todos os feitos.

HUM A todos vós, Tathagatas,

Heróis, Ioguines,

Dakas e Dakinis,

A todos vós eu faço este pedido:

Assim como a essência do mel, na fonte do mel,

É bebida por enxames de abelhas de todas as direções,

Do mesmo modo, por vosso amplo lótus com seis características,

Por favor, satisfazei-nos com o gosto do grande êxtase.

AH LA LA, LA LA HO, AH I AH, AH RA LI HO

Que a assembleia de imaculadas Dakinis

Olhe com amorosa afeição e cumpra todos os feitos.

Abençoar as oferendas para os espíritos

OM KHANDAROHI HUM HUM PHAT

OM SÖBHAWA SHUDDHA SARWA DHARMA SÖBHAWA SHUDDHO HAM

Tudo se torna vacuidade.

Do estado de vacuidade, do AH surge uma ampla e vasta cuia de crânio, dentro da qual as cinco carnes, os cinco néctares e as cinco excelsas sabedorias derretem e se fundem, e de onde surge um vasto oceano de néctar de excelsa sabedoria.

OM AH HUM HA HO HRIH (3x)

Oferenda para os espíritos propriamente dita

PHAIM

UTSIKTRA BALINGTA BHAKYÄSI SÖHA

HO Esse oceano de oferenda tsog remanescente de incontaminado néctar,

Abençoado por concentração, mantra e mudra,

Ofereço para agradar a assembleia de guardiões sob jura.

OM AH HUM

Deleitados pelo desfrute desses magníficos objetos de desejo,

EH MA HO

Por favor, executai ações perfeitas para ajudar os praticantes.

Com o acompanhamento de música, sair com o que restou da oferenda tsog para os espíritos.

Que eu e os demais praticantes

Tenhamos boa saúde, vida longa, poder,

Glória, fama, fortuna

E extensos prazeres.

Por favor, concedei-me as aquisições

Das ações pacificadoras, crescentes, controladoras e iradas.

Vós, que estais comprometidos por juramento, por favor, protegei-me,

E ajudai-me a realizar todas as aquisições.

Erradicai toda morte prematura, doenças,

Danos causados por espíritos e obstruções.

Eliminai sonhos ruins,

Maus presságios e más ações.

Que haja felicidade no mundo e os anos por vir sejam bons,

Que as colheitas aumentem e o Dharma floresça.

Que toda bondade e felicidade aconteçam

E todos os desejos sejam realizados.

Por força dessa farta doação,

Que eu me torne um Buda para o benefício dos seres vivos,

E que, por minha generosidade, liberte

Todos os que não foram libertados pelos Budas anteriores.

Retornar à sadhana Caminho Rápido ao Grande Êxtase, à seção Oferecer a torma aos Protetores do Dharma em geral

ou

Retornar à sadhana Caminho de Êxtase, à Dedicatória

Cólofon: Esta sadhana, ou prece ritual, para obter as aquisições espirituais de Vajrayogini foi traduzida sob a compassiva orientação de Venerável Geshe Kelsang Gyatso Rinpoche. A estrofe dedicada a Venerável Geshe Kelsang Gyatso Rinpoche, em Pedidos aos Gurus-linhagem, foi escrita pelo glorioso Protetor do Dharma, Duldzin Dorje Shugden, e incluída na sadhana a pedido dos fiéis e devotados discípulos de Geshe Kelsang. A estrofe dedicada a Dorje Shugden, em Oferecer a torma aos Protetores do Dharma em geral, foi escrita por Venerável Geshe Kelsang Gyatso Rinpoche, e incluída na sadhana a pedido de seus fiéis e devotados discípulos.

Caminho de Êxtase

A SADHANA CONDENSADA DE AUTOGERAÇÃO DE VAJRAYOGINI

Compilada por

Venerável Geshe Kelsang Gyatso Rinpoche

Guru Vajradharma

Caminho de Êxtase

A SADHANA CONDENSADA DE AUTOGERAÇÃO DE VAJRAYOGINI

Aqueles que desejam treinar a autogeração de Vajrayogini como uma prática diária, mas não têm tempo ou habilidade suficientes para praticar tanto a sadhana extensa quanto a mediana, podem realizar seu propósito praticando, com forte fé, esta breve sadhana. No entanto, toda vez que nos empenharmos na recitação, contemplação e meditação desta sadhana, Caminho de Êxtase, devemos estar totalmente livres de distrações. Com distrações, não conseguimos realizar nada.

Venerável Vajrayogini

A SADHANA PROPRIAMENTE DITA

AS QUATRO PRÁTICAS PREPARATÓRIAS

Visualizar os objetos de refúgio, a porta de entrada pela qual desenvolvemos e aumentamos a fé budista

Fé em Buda, Dharma e Sangha é fé budista em geral, e, nesta prática de Vajrayogini, fé em Guru Vajradharma Heruka Pai e Mãe é fé budista em particular. Guru Vajradharma Heruka Pai e Mãe não são pessoas diferentes, mas uma mesma pessoa com aspectos diferentes. Empenhamo-nos nessa prática, seguindo a contemplação apresentada na sadhana:

No espaço a minha frente, aparece meu Guru-raiz sob o aspecto de Buda Vajradharma, a manifestação da fala de todos os Budas, com Heruka Pai e Mãe em seu coração, rodeado pela assembleia de Gurus-linhagem; Yidams – as Deidades iluminadas; as Três Joias Preciosas – Buda, Dharma e Sangha, os praticantes espirituais puros; e Protetores do Dharma.

Meditamos, com forte fé, nessa magnífica assembleia de seres sagrados iluminados. Por visualizar nosso Guru-raiz dessa maneira, receberemos as bênçãos especiais da fala de todos os Budas. Por meio disso, podemos alcançar rapidamente as realizações de fala – as realizações das instruções de Dharma de Sutra e de Tantra. Somente pelas realizações de Dharma podemos cessar nossos problemas samsáricos, em geral, e nossos problemas humanos, em particular.

Treinar em buscar refúgio, a porta de entrada pela qual ingressamos no Budismo

Nessa prática, com o objetivo de libertar, permanentemente, a nós mesmos e a todos os seres vivos do sofrimento, fazemos a promessa, do fundo de nosso coração, de buscar refúgio na assembleia de Gurus, Budas, Dharma e Sangha, os praticantes espirituais puros, por toda a nossa vida. Essa promessa é o voto de refúgio, que abre a porta à libertação, a suprema paz mental permanente, conhecida como “nirvana”. Empenhamo-nos nessa prática, seguindo a contemplação apresentada na sadhana:

Eu e todos os seres sencientes, os migrantes tão extensos quanto o espaço, doravante, até alcançarmos a iluminação,

Buscamos refúgio nos Gurus, os supremos Guias Espirituais,

Buscamos refúgio nos Budas, os seres plenamente iluminados,

Buscamos refúgio no Dharma, os preciosos ensinamentos de Buda,

Buscamos refúgio na Sangha, os praticantes espirituais puros.

(3x)

Como compromissos do nosso voto de refúgio, devemos aplicar esforço para receber as bênçãos de Buda, para colocar o Dharma em prática e para receber ajuda da Sangha, os praticantes espirituais puros. Praticantes espirituais puros nos conduzem ao caminho espiritual ao demonstrar um bom exemplo para seguir e, por essa razão, são objetos de refúgio.

Gerar o supremo bom coração, bodhichitta, a porta de entrada pela qual ingressamos no caminho à grande iluminação

Nessa prática, para alcançar a iluminação a fim de beneficiar todos e cada um dos seres vivos todos os dias, fazemos a promessa, do fundo de nosso coração, de praticar as etapas do caminho de Vajrayogini, o que significa praticar as etapas dos caminhos do estágio de geração e do estágio de conclusão de Vajrayogini. Essa promessa é o nosso voto bodhisattva, que abre a porta ao caminho rápido à grande iluminação. Empenhamo-nos nessa prática, seguindo a contemplação apresentada na sadhana:

Uma vez que eu tenha alcançado o estado da completa iluminação, a Budeidade, libertarei todos os seres sencientes do oceano de sofrimento do samsara e os levarei ao êxtase da plena iluminação. Com esse propósito, vou praticar as etapas do caminho de Vajrayogini. (3x)

Como compromissos do nosso voto bodhisattva, devemos aplicar esforço para praticar as seis perfeições: dar, disciplina moral, paciência, esforço, concentração e sabedoria. Uma explicação detalhada sobre essas práticas pode ser encontrada na seção Treinar as Seis Perfeições, do capítulo Treinar o Caminho da Bodhichitta, no Volume 1 – Sutra.

Receber bênçãos, a porta de entrada pela qual podemos obter o corpo, a fala e a mente iluminados, por purificarmos a aparência comum de nosso corpo, fala e mente

Nessa prática, devemos, primeiro, fazer a oferenda breve de mandala:

O chão espargido com perfume e salpicado de flores,

A Grande Montanha, quatro continentes, sol e lua,

Percebidos como Terra de Buda e assim oferecidos,

Que todos os seres desfrutem dessas Terras Puras.

IDAM GURU RATNA MANDALAKAM NIRYATAYAMI

Fazemos, então, o seguinte pedido três vezes:

Eu me prostro e busco refúgio nos Gurus e nas Três Joias Preciosas. Por favor, abençoai meu continuum mental. (3x)

Em seguida, empenhamo-nos na prática propriamente dita, seguindo a contemplação apresentada na sadhana:

Por ter feito pedidos dessa maneira, a magnífica assembleia de seres sagrados iluminados a minha frente se converte em raios de luz branca, vermelha e azul escura. Os raios de luz branca são da natureza dos corpos de todos os Budas, os raios de luz vermelha são da natureza da fala de todos os Budas, e os raios de luz azul são da natureza da mente de todos os Budas. Todos esses raios de luz se dissolvem em mim e recebo as bênçãos especiais do corpo, fala e mente de todos os Budas. A aparência comum de meu corpo, fala e mente é purificada, e meu corpo, fala e mente residente-contínuos transformam-se no corpo, fala e mente iluminados.

Meditamos nessa crença com concentração estritamente focada. Nossa percepção de nosso corpo, fala e mente que normalmente vemos é a aparência comum de nosso corpo, fala e mente.

A PRÁTICA DE AUTOGERAÇÃO PROPRIAMENTE DITA

Trazer a morte para o caminho do Corpo-Verdade, o corpo muito sutil de Buda

Nessa prática transformamos, por meio de imaginação correta, nossa clara-luz da morte no caminho espiritual da união de grande êxtase e vacuidade. Empenhamo-nos nessa prática, seguindo a contemplação apresentada na sadhana:

O mundo inteiro e seus habitantes se convertem em luz e se dissolvem em meu corpo. Meu corpo também se desfaz em luz e, lentamente, diminui de tamanho até, por fim, se dissolver na vacuidade, a mera ausência de todos os fenômenos que normalmente vejo. Isso se assemelha à maneira como todas as aparências desta vida se dissolvem no momento da morte. Eu experiencio a clara-luz da morte, que é da natureza de êxtase. Eu não percebo nada além que vacuidade. A minha mente, a clara-luz da morte, torna-se a união de grande êxtase e vacuidade.

Meditamos nessa crença, totalmente livres de distrações. Ao final da meditação, pensamos:

Eu sou o Corpo-Verdade Vajrayogini.

A clara-luz da morte é a mente muito sutil que se manifesta no momento da morte. Embora essa contemplação e meditação sejam imaginadas, sua natureza é sabedoria e têm um significado inconcebível. Por praticarmos essa contemplação e meditação continuamente e com sinceridade, iremos ganhar profunda familiaridade de transformar, por meio de imaginação, nossa clara-luz da morte na união de grande êxtase e vacuidade. Quando, no futuro, experienciarmos de fato o processo da morte, seremos capazes de reconhecer nosssa clara-luz da morte e de transformá-la na união de grande êxtase e vacuidade. Essa transformação é a realização da clara-luz-exemplo última, que irá nos proporcionar, diretamente, a aquisição do corpo-ilusório, um corpo imortal. A partir desse momento, teremos nos tornado uma pessoa imortal e experienciaremos nosso mundo como a Terra Pura de Keajra, e a nós mesmos como Vajrayogini. Teremos, então, realizado nosso objetivo. Vajrayogini imputada, ou designada, ao Corpo-Verdade de Buda é o Corpo-Verdade Vajrayogini, Vajrayogini definitiva.

Trazer o estado intermediário para o caminho do Corpo-de-Deleite, o Corpo-Forma sutil de Buda

O estado entre esta vida e o próximo renascimento é o estado intermediário. Os seres que estão nesse estado são os seres do estado intermediário, também chamados de “seres-do-bardo”. Nessa prática, transformamos a experiência de um ser do estado intermediário na experiência do Corpo-de-Deleite Vajrayogini. Vajrayogini imputada, ou designada, ao Corpo-Forma sutil de Buda é o Corpo-de-Deleite Vajrayogini. Empenhamo-nos nessa prática, seguindo a contemplação apresentada na sadhana:

Mantendo a experiência de que minha mente de clara-luz da morte se transformou na união de grande êxtase e vacuidade, eu me transformo instantaneamente – a partir da vacuidade do Corpo-Verdade, o Dharmakaya – no Corpo-de-Deleite Vajrayogini sob a forma de uma bola de luz vermelha, cuja natureza é grande êxtase inseparável da vacuidade. Isso se assemelha à maneira como o corpo de um ser do estado intermediário surge da clara-luz da morte. Eu sou o Corpo-de-Deleite Vajrayogini.

Permanecemos com concentração estritamente focada, pelo maior tempo possível, na experiência de nós mesmos como o Corpo-de-Deleite Vajrayogini.

Trazer o renascimento para o caminho do Corpo-Emanação, o Corpo-Forma denso de Buda

Nessa prática, transformamos nossa experiência de tomar um renascimento no samsara como um ser comum na experiência de tomar renascimento na Terra Pura de Keajra como o Corpo-Emanação Vajrayogini. Vajrayogini imputada, ou designada, ao Corpo-Forma denso de Buda é o Corpo-Emanação Vajrayogini. Empenhamo-nos nessa prática, seguindo a contemplação apresentada na sadhana:

No vasto espaço da vacuidade de todos os fenômenos, a natureza da minha aparência equivocada de todos os fenômenos purificada – que é a Terra Pura de Keajra –, eu apareço como Vajrayogini, a manifestação da sabedoria da clara-luz de todos os Budas. Eu tenho um corpo vermelho feito de luz, com uma face e duas mãos, e assumo a forma de uma jovem de dezesseis anos, na flor de minha juventude. Embora eu tenha essa aparência, ela não é algo além da vacuidade de todos os fenômenos. Eu sou o Corpo-Emanação Vajrayogini.

Meditamos nessa autogeração pelo maior tempo possível, com o reconhecimento de que a aparência de nós mesmos como Vajrayogini em nossa Terra Pura de Keajra e a vacuidade de todos os fenômenos são uma única entidade, e não duas. Nossa meditação na autogeração tem o poder de reduzir e cessar nosso agarramento ao em-si. Nessa prática, devemos aperfeiçoar nossa experiência de treinar em orgulho divino e de treinar em clara aparência pela contemplação e meditação contínuas das instruções sobre esses treinos, apresentadas neste livro.

Devemos saber que as quatro práticas preparatórias são como as quatro rodas de um veículo, e que a prática de autogeração propriamente dita é como o próprio veículo. Isso mostra que tanto as práticas preparatórias quanto a prática propriamente dita são igualmente importantes para a realização de nossa meta última.

Neste ponto, podemos treinar a meditação especial tummo.

Recitar o mantra

Em meu coração está o ser-de-sabedoria Vajrayogini – Vajrayogini definitiva – a síntese do corpo, fala e mente de todos os Budas.

Ó meu Guru-Deidade Vajrayogini,

Por favor, concede a mim e a todos os seres sencientes

As aquisições do corpo, fala e mente iluminados.

Por favor, pacifica nossos obstáculos exteriores, interiores e secretos.

Por favor, estabelece dentro de nós o fundamento básico para todas essas aquisições.

Com este pedido, recitamos o mantra tri-OM, pelo menos, o número de vezes que tenhamos prometido.

OM OM OM SARWA BUDDHA DAKINIYE VAJRA WARNANIYE VAJRA BEROTZANIYE HUM HUM HUM PHAT PHAT PHAT SÖHA

Obstáculos exteriores são danos recebidos de humanos e não-humanos, assim como de objetos inanimados – como fogo, água e assim por diante; obstáculos interiores são nossas delusões – como raiva, apego e ignorância; e o obstáculo secreto é a nossa aparência equivocada sutil de todos os fenômenos. Nossa percepção de todos os fenômenos que normalmente vemos é a nossa aparência equivocada sutil de todos os fenômenos.

Neste ponto, se desejarmos, podemos fazer uma oferenda tsog. A prece ritual para fazer a oferenda tsog pode ser encontrada neste livro. [Ir para a oferenda tsog]

Dedicatória

Pelas virtudes que acumulei por praticar essas instruções,

Que eu receba o cuidado especial da Venerável Vajrayogini e de suas Dakinis emanadas

E, por receber suas poderosas bênçãos sobre meu corpo, fala e mente muito sutis,

Que eu alcance, rapidamente, a iluminação para libertar todos os seres vivos.

Preces pela Tradição Virtuosa

Para que a tradição de Je Tsongkhapa,

O Rei do Dharma, floresça,

Que todos os obstáculos sejam pacificados

E todas as condições favoráveis sejam abundantes.

Pelas duas coleções, minhas e dos outros,

Reunidas ao longo dos três tempos,

Que a doutrina do Conquistador Losang Dragpa

Floresça para sempre.

Prece Migtsema de nove versos

Tsongkhapa, ornamento-coroa dos eruditos da Terra das Neves,

Tu és Buda Shakyamuni e Vajradhara, a fonte de todas as conquistas,

Avalokiteshvara, o tesouro de inobservável compaixão,

Manjushri, a suprema sabedoria imaculada,

E Vajrapani, o destruidor das hostes de maras.

Ó Venerável Guru Buda, síntese das Três Joias,

Com meu corpo, fala e mente, respeitosamente faço pedidos.

Peço, concede tuas bênçãos para amadurecer e libertar a mim e aos outros,

E confere-nos as aquisições comuns e a suprema. (3x)

Cólofon: Esta sadhana, ou prece ritual, para obter as aquisições espirituais de Vajrayogini foi compilada por Venerável Geshe Kelsang Gyatso Rinpoche a partir de fontes tradicionais. 2012.

Libertação da Dor

LOUVORES E PEDIDOS PARA AS VINTE E UMA TARAS

Introdução

Tara é um Buda feminino, uma manifestação da sabedoria última de todos os Budas. Cada uma das Vinte e Uma Taras é uma manifestação de Tara Verde, a Tara principal. Tara é conhecida, também, como “a Mãe dos Conquistadores”.

Tara é a mãe de todos nós, nossa Mãe Sagrada. Quando crianças, procuramos nossa mãe quando precisamos de ajuda. Ela nos protege de perigos imediatos, nos provê em todas as nossas necessidades temporais e nos orienta e encoraja em nossa educação e desenvolvimento pessoal. Do mesmo modo, durante nosso crescimento espiritual, precisamos recorrer à Tara, nossa Mãe Sagrada, em busca de refúgio. Ela nos protege de todos os perigos interiores e exteriores, nos provê com todas as condições necessárias para o nosso treinamento espiritual e nos guia e inspira com suas bênçãos à medida que progredimos ao longo do caminho espiritual.

“Tara” significa “Salvadora”. Ela é assim chamada porque nos salva dos oito medos exteriores (medo de leões, elefantes, fogo, cobras, ladrões, água, escravidão e espíritos maus) e dos oito medos interiores (os medos que surgem do orgulho, ignorância, raiva, inveja, visões errôneas, apego, avareza e dúvidas deludidas). Temporariamente, Tara nos salva dos perigos de renascer nos três reinos inferiores e, por fim, nos salva dos perigos do samsara e da paz solitária.

Se confiarmos na Mãe Tara, com sinceridade e forte fé, ela irá nos proteger de todos os obstáculos e satisfará todos os nossos desejos. Por ela ser um Buda de Sabedoria e a manifestação do elemento vento completamente purificado, Tara é capaz de nos ajudar velozmente. Se recitarmos as 21 estrofes de louvor, receberemos benefícios inconcebíveis. Esses louvores são muito poderosos porque eles são o Sutra, as verdadeiras palavras de Buda. É recomendável recitá-los o mais frequente que pudermos.

Geshe Kelsang Gyatso

1979

As Vinte e Uma Taras

Libertação da Dor

Buscar refúgio

Eu e todos os seres sencientes, até alcançarmos a iluminação,

Nos refugiamos em Buda, Dharma e Sangha. (3x)

Gerar bodhichitta

Pelas virtudes que coleto, praticando o dar e as outras perfeições,

Que eu me torne um Buda para o benefício de todos. (3x)

Gerar as quatro incomensuráveis

Que todos os seres sencientes tenham felicidade e suas causas,

Que se libertem do sofrimento e de suas causas,

Que nunca sejam separados da felicidade que é sem sofrimento,

Que permaneçam em equanimidade, sem se sentirem próximos de uns por apego e distantes de outros por ódio.

Convidar Arya Tara

Da suprema morada de Potala,

Nascida da letra verde TAM,

Tu que libertas os migrantes com a luz da letra TAM,

Ó Tara, por favor, vem a nós juntamente com teu séquito.

Prostração

Deuses e semideuses curvam suas coroas

A teus pés de lótus;

Ó Libertadora de todo infortúnio,

A ti, Mãe Tara, eu me prostro.

Homenagem às Vinte e Uma Taras

OM Homenagem à Venerável Arya Tara

Louvando Tara por sua história de vida

Homenagem à Tara, a Veloz, a Heroína,

Cujos olhos são como um lampejo de relâmpago,

Que surgiu do desabrochar de um lótus,

Nascida das lágrimas do Protetor dos Três Mundos.

Louvando Tara pelo brilho e radiância de sua face

Homenagem a ti com uma face qual cem luas cheias no outono

Reunidas numa única;

A resplandecer com brilhante luz,

Igual a mil constelações.

Louvando Tara por sua cor, pelo que segura nas mãos e por suas causas

Homenagem a ti que és ouro azulado,

Com tua mão perfeitamente adornada com uma flor de lótus;

Que surgiste por praticar o dar e disciplina moral,

Paciência, esforço, concentração e sabedoria.

Louvando Tara por ela ser reverenciada pelos Conquistadores e Bodhisattvas

Homenagem a ti que coroas a ushnisha dos Tathagatas,

Cujas ações vitoriosas são ilimitadas;

Que és muito reverenciada pelos Filhos dos Conquistadores,

E que alcançaste todas as perfeições.

Louvando Tara por subjugar condições desfavoráveis

Homenagem a ti que com as letras TUTTARA e HUM

Preenches os reinos do desejo, direção e espaço.

Com as sete classes de espíritos maus sob teus pés,

És capaz de conduzir todos os seres ao êxtase.

Louvando Tara por ser adorada pelos grandes deuses mundanos

Homenagem a ti que és adorada por Indra, Agni,

Brahma, Vayu e outros poderosos deuses;

E diante de quem a hoste de espíritos maus,

Zumbis, comedores-de-cheiro e causadores-de-mal, respeitosamente, oferecem louvor.

Louvando Tara por destruir os oponentes

Homenagem a ti que, dizendo TRÄ e PHAT,

Destróis completamente as obstruções causadas por inimigos.

Subjuga-os com tua perna direita dobrada e a esquerda estendida,

E resplandeces com um fogo impetuoso e furioso.

Louvando Tara por purificar os demônios e as duas obstruções

Homenagem a TURE, a extremamente temível,

Que destrói completamente o chefe dos demônios.

Com expressão irada em tua face de lótus

Subjugas todos os inimigos sem exceção.

Louvando Tara pelos objetos que segura nas mãos direita e esquerda

Homenagem a ti cujos dedos adornam perfeitamente teu coração

Com o mudra que simboliza as Três Joias Preciosas.

Adornada com uma roda de todas as direções,

Cuja luz radiante brilha mais do que tudo.

Louvando Tara por seu ornamento-coroa e pelo som de sua risada

Homenagem a ti cujo alegre e brilhante ornamento-coroa

Irradia uma grinalda de luz;

Que, com tua risada jubilosa de TUTTARE,

Dominas os demônios e deuses mundanos.

Louvando Tara por sua realização de ações divinas por meio dos dez guardiões direcionais

Homenagem a ti que és capaz de convocar

Todos os guardiões direcionais e seus séquitos.

Franzindo o cenho e estremecendo, com a letra HUM,

Salvas todos de seus infortúnios.

Louvando Tara por seu ornamento-coroa

Homenagem a ti com uma lua crescente a adornar tua coroa

E todos os teus ornamentos a luzir com esplendor;

Com Amitabha no topo de tua cabeça,

Eternamente irradiando luz.

Louvando Tara por sua postura irada

Homenagem a ti que moras entre grinaldas de chamas

Como o fogo do final do éon.

Com tua perna direita esticada e a esquerda dobrada,

Destróis as hostes de obstruções dos que se deleitam na Roda do Dharma.

Louvando Tara pela luz que se irradia da letra HUM

Homenagem a ti que bates o chão com a palma de tua mão

E o golpeias com teu pé.

Com um olhar irado e a letra HUM,

Dominas os sete níveis.

Louvando Tara por seu aspecto Dharmakaya

Homenagem a ti que és feliz, virtuosa e pacífica,

Dentro da esfera da paz do nirvana.

Plenamente dotada com SÖHA e OM,

Destróis completamente as pesadas ações malignas.

Louvando Tara por suas ações divinas de recitar mantras pacíficos e irados

Homenagem a ti que subjugas completamente as obstruções

Daqueles que se deleitam na Roda do Dharma;

Salvando-os com a sequência do mantra de dez letras

E a letra-conhecimento HUM.

Louvando Tara por suas ações divinas de abalar, de modo irado, os três mundos

Homenagem a TURE que ao bater de teus pés,

Nascida da semente no aspecto de HUM,

Fazes com que Monte Meru, Mandhara e Vindhya

E os três mundos estremeçam.

Louvando Tara por suas ações divinas de dissipar venenos internos e externos

Homenagem a ti que seguras em tua mão

Uma lua, o lago dos deuses;

Dizendo TARA duas vezes e a letra PHAT,

Dissipas completamente todos os venenos.

Louvando Tara por suas ações divinas de dissipar conflitos e sonhos maus

Homenagem a ti que és reverenciada pelos reis das hostes de deuses

E pelos deuses e kinnaras.

Por meio de tua alegre e brilhante armadura que tudo permeia,

Todos os conflitos e sonhos maus são dissipados.

Louvando Tara por suas ações divinas de dissipar doenças

Homenagem a ti cujos dois olhos, como o sol ou a lua cheia,

Irradiam uma luz clara e pura.

Dizendo HARA duas vezes e TUTTARA,

Dissipas as doenças mais violentas e contagiosas.

Louvando Tara por suas ações divinas de subjugar espíritos maus e zumbis

Homenagem a ti que tens o perfeito poder de pacificar

Por meio de tua bênção das três vacuidades;

Subjugadora das hostes de espíritos maus, zumbis e causadores-de-mal,

Ó TURE, a mais excelente e suprema!

Aqui se encerra o louvor do mantra raiz

E as 21 homenagens.

Benefícios da recitação deste Sutra

Os sábios que recitarem essas estrofes com forte fé

E perfeita devoção pelas Deusas,

Ao anoitecer e ao raiar da aurora,

Serão recompensados com total destemor ao se lembrarem delas.

Por meio da completa purificação de toda negatividade,

Destruirão todos os caminhos para os reinos inferiores.

A eles rapidamente será concedida iniciação

Pelos setenta milhões de Conquistadores.

Aqui eles vão alcançar grandeza

E avançar até o estado último da Budeidade.

Seus violentos e grandes venenos,

Ambos, os estáveis e os móveis,

E inclusive os venenos que tenham comido ou bebido,

Serão completamente eliminados ao se lembrarem delas.

Serão capazes de impedir todo o sofrimento

Que surge de espíritos, doenças ou venenos;

E serão capazes de ajudar os outros do mesmo modo.

Se recitarem esses versos sete vezes, seis vezes ao dia,

Os que anseiam por um filho terão um filho,

E os que anseiam por fortuna terão fortuna.

Todos os seus desejos serão realizados.

Não mais obstáculos surgirão para eles,

E aqueles que já ocorreram

Serão completamente destruídos.

Prece dos sete membros

À Venerável Arya Tara

E a todos os Budas e Bodhisattvas,

Que residem nas dez direções e nos três tempos,

Eu me prostro com sincera fé.

Ofereço-vos flores, incenso, luzes,

Perfumes, comidas, músicas e outras oferendas,

Tanto as efetivas como as mentalmente imaginadas;

Por favor, aceitai essas oferendas, ó Assembleia de Aryas.

Confesso todas as ações negativas,

As cinco ações hediondas e as dez não virtudes,

Que tenho cometido desde tempos sem início

Por minha mente estar dominada pelas delusões.

Regozijo-me com o mérito de todas as virtudes

Coletado ao longo dos três tempos

Pelos Bodhisattvas, Conquistadores Solitários,

Ouvintes, seres comuns e outros.

Por favor, girai a Roda do Dharma

Dos veículos grande, pequeno e comum,

De acordo com os diferentes desejos

E capacidades dos seres vivos.

Enquanto o samsara não houver cessado,

Por favor, não passeis para além da dor;

Mas, com compaixão, cuidai de todos os seres vivos

Que estão se afogando no oceano de sofrimento.

Que todo o mérito que tenho coletado

Torne-se a causa de iluminação;

E que, sem demora, eu me torne

A Gloriosa Guia dos migrantes.

Oferecer o mandala

OM VAJRA BHUMI AH HUM

Grande e poderoso solo dourado,

OM VAJRA REKHE AH HUM

Na fronteira, a cerca férrea rodeia o círculo exterior.

No centro, Monte Meru, o rei das montanhas,

Em torno do qual há quatro continentes:

A leste, Purvavideha, ao sul, Jambudipa,

A oeste, Aparagodaniya, ao norte, Uttarakuru.

Cada um tem dois subcontinentes:

Deha e Videha, Tsamara e Abatsamara,

Satha e Uttaramantrina, Kurava e Kaurava.

A montanha de joias, a árvore-que-concede-desejos,

A vaca-que-concede-desejos e a colheita não semeada.

A preciosa roda, a preciosa joia,

A preciosa rainha, o precioso ministro,

O precioso elefante, o precioso supremo cavalo,

O precioso general e o grande vaso tesouro.

A deusa da beleza, a deusa das grinaldas,

A deusa da música, a deusa da dança,

A deusa das flores, a deusa do incenso,

A deusa da luz e a deusa do perfume.

O sol e a lua, o precioso guarda-sol,

O estandarte da vitória em cada direção.

No centro, os tesouros tanto de deuses quanto de homens,

Uma coleção de excelências que nada exclui.

Ofereço isto a vós, meu bondoso Guru-raiz e Gurus-linhagem,

A todos vós, sagrados e gloriosos Gurus,

E especialmente a vós, assembleia de Aryas Taras, juntamente com vossos séquitos,

Por favor, aceitai com compaixão pelos seres migrantes,

E tendo aceito, por vossa grande compaixão,

Por favor, concedei vossas bênçãos a todos os seres sencientes que preenchem o espaço.

O chão espargido com perfume e salpicado de flores,

A Grande Montanha, quatro continentes, sol e lua,

Percebidos como Terra de Buda e assim oferecidos,

Que todos os seres desfrutem dessas Terras Puras.

Assim, Ó Sublime objeto de refúgio,

Por favor, protege, rapidamente, todos os seres vivos

De perigos como doenças, espíritos e obstáculos,

Morte prematura, maus sonhos e maus augúrios.

IDAM GURU RATNA MANDALAKAM NIRYATAYAMI

Pedir a satisfação dos desejos

Ó Venerável, Abençoada e Compassiva Mãe,

Que eu e todos os incontáveis seres vivos

Rapidamente purifiquemos as duas obstruções, completemos as duas coleções

E alcancemos o estado de perfeita Budeidade.

Que em todas as nossas vidas antes de alcançarmos a Budeidade,

Alcancemos a felicidade suprema de humanos e deuses;

E, para realizarmos a mente onisciente,

Por favor, pacifica e elimina rapidamente todas as interferências,

Espíritos maus, obstruções, epidemias e doenças,

Bem como as diversas causas de morte prematura,

Maus sonhos, maus augúrios, os oito medos

E todas as outras formas de perigo.

Que todas as coleções mundanas e supramundanas

De boa fortuna, felicidade, bondade e excelência aumentem,

E que todos os propósitos benéficos, sem exceção,

Sejam, sem esforço e espontaneamente, alcançados.

Que eu me empenhe na prática do sagrado Dharma e aumente minhas realizações,

Que sempre te realize e contemple tua sublime face;

E que minha compreensão sobre a vacuidade e a preciosa bodhichitta

Amplie e aumente como a lua crescente.

Que eu nasça do mais lindo e sagrado lótus,

No alegre e excelente mandala do Conquistador;

E que, ali, eu realize a profecia que recebi

Diretamente do Conquistador Amitabha.

Ó Deusa, em quem eu confiei em vidas passadas,

Corporificação das ações divinas de todos os Budas dos três tempos,

Verde-azulada, com uma face e duas mãos,

Ó Veloz Pacificadora, Mãe que seguras uma upala, que tudo seja auspicioso.

Ó Mãe Tara Conquistadora,

Qualquer que seja teu corpo, séquito, duração de vida e Terra Pura,

E qualquer que seja teu nome supremo e excelente,

Que eu e todos os outros alcancemos somente esses.

Pela força destas minhas preces e pedidos que te faço,

Por favor, pacifica toda doença, pobreza, infortúnio, lutas e disputas,

Em todas as direções em que eu e os outros vivemos,

E faz com que o Dharma e a boa fortuna floresçam.

A letra TAM e o rosário de mantra

OM TARE TUTTARE TURE SÖHA

Recitação do mantra

OM TARE TUTTARE TURE SÖHA (21x, 100x, etc.)

O significado deste mantra é: com OM estamos chamando Arya Tara, TARE significa libertação permanente do sofrimento do renascimento inferior, TUTTARE significa libertação permanente do renascimento samsárico, TURE significa a grande libertação, ou seja, a plena iluminação, e SÖHA significa “por favor, concede”. Em sua totalidade, o significado do mantra é: “Ó Arya Tara, por favor, concede-nos libertação permanente do sofrimento do renascimento inferior, libertação permanente do sofrimento do renascimento samsárico e a grande libertação, a plena iluminação”.

Dedicatória

Por essa virtude, que eu rapidamente

Torne-me Arya Tara.

E, então, conduza todo ser vivo,

Sem exceção, a esse solo.

Pelas virtudes que tenho coletado

Ao venerar a Mãe Abençoada,

Que todos os seres vivos, sem exceção,

Nasçam na Terra Pura de Êxtase.

Estrofe auspiciosa

Tu, que, por teres abandonado todas as falhas físicas, tens os sinais e indicações,

Que, por teres abandonado todas as falhas verbais, tens uma voz celestial,

Que, por teres abandonado todas as falhas mentais, realizas todos os objetos de conhecimento,

Ó Senhora de glorioso e abençoado renome, que haja a auspiciosidade da tua presença.

Preces pela Tradição Virtuosa

Para que a tradição de Je Tsongkhapa,

O Rei do Dharma, floresça,

Que todos os obstáculos sejam pacificados

E todas as condições favoráveis sejam abundantes.

Pelas duas coleções, minhas e dos outros,

Reunidas ao longo dos três tempos,

Que a doutrina do Conquistador Losang Dragpa

Floresça para sempre.

Prece Migtsema de nove versos

Tsongkhapa, ornamento-coroa dos eruditos da Terra das Neves,

Tu és Buda Shakyamuni e Vajradhara, a fonte de todas as conquistas,

Avalokiteshvara, o tesouro de inobservável compaixão,

Manjushri, a suprema sabedoria imaculada,

E Vajrapani, o destruidor das hostes de maras.

Ó Venerável Guru Buda, síntese das Três Joias,

Com meu corpo, fala e mente, respeitosamente faço pedidos.

Peço, concede tuas bênçãos para amadurecer e libertar a mim e aos outros,

E confere-nos as aquisições comuns e a suprema. (3x)

Cólofon: Esta sadhana (ou prece ritual) foi compilada a partir de fontes tradicionais pelo Venerável Geshe Kelsang Gyatso Rinpoche e traduzida sob sua compassiva orientação.

Sadhana de Avalokiteshvara

PRECES E PEDIDOS AO BUDA DA COMPAIXÃO

Introdução

Avalokiteshvara, ou “Chenrezig” em tibetano, é um ser iluminado que é uma manifestação da compaixão de todos os Budas. Ele é conhecido como “o Buda da Compaixão”. Ele aparece, habitualmente, com um corpo branco e quatro braços. As duas primeiras mãos estão juntas, na altura do coração, simbolizando seu respeito pelo seu Guia Espiritual, Buda Amitabha, que está em sua coroa. Mesmo sendo um ser iluminado, Buda Avalokiteshvara permanece demonstrando respeito pelo seu Guia Espiritual. Suas duas primeiras mãos seguram uma joia, que simboliza sua própria iluminação. Esse mudra está indicando: “Eu alcancei a grande iluminação, que é semelhante a uma joia, por meio de ter recebido bênçãos de meu Guia Espiritual Amitabha”.

Sua segunda mão esquerda segura uma flor de lótus branca. O lótus nasce no lodo do fundo de um lago, porém suas flores desabrocham na superfície da água, completamente livres das manchas do lodo. Ao segurar uma flor de lótus, Avalokiteshvara está mostrando que, por ter alcançado a iluminação, ele está livre de todos os obstáculos e tem um corpo, fala e mente completamente puros. Sua segunda mão direita segura um mala de cristal, simbolizando que ele pode livrar do samsara todos os seres vivos e conduzi-los à libertação.

Se confiarmos sinceramente em Avalokiteshvara e recitarmos seu mantra com forte fé, iremos melhorar temporariamente nossas realizações das etapas do caminho, especialmente nossa realização de grande compaixão e, por fim, alcançaremos a suprema Budeidade na Terra Pura de Avalokiteshvara, a Terra Pura de Êxtase.

Esta sadhana é muito abençoada. A parte principal da sadhana foi escrita por um grande iogue tibetano chamado Drubchen Tangtong Gyalpo, proveniente do Monastério Ngam Ring, no Tibete Ocidental. A prece dos sete membros, o oferecimento do mandala, o pedido dos cinco grandes propósitos e a estrofe dedicatória final foram adicionadas posteriormente a partir de fontes tradicionais.

Geshe Kelsang Gyatso

1978

Avalokiteshvara

Sadhana de Avalokiteshvara

Buscar refúgio

Eu e todos os seres sencientes, até alcançarmos a iluminação,

Nos refugiamos em Buda, Dharma e Sangha. (3x)

Gerar a bodhichitta

Pelas virtudes que coleto, praticando o dar e as outras perfeições,

Que eu me torne um Buda para o benefício de todos. (3x)

Visualizar Arya Avalokiteshvara

Eu e todos os seres vivos, tão extensos como o espaço,

Temos na nossa coroa um lótus branco e um assento de lua.

Sobre estes, do HRIH, surge Arya Avalokiteshvara.

Ele tem um corpo translúcido e branco que irradia luzes de cinco cores.

Tem uma expressão sorridente e nos fita com olhos de compaixão.

Possui quatro mãos, as duas primeiras juntas na altura do seu coração,

As outras duas seguram um rosário de cristal e uma flor de lótus branco.

Está adornado com sedas e ornamentos de joias

E veste na parte de cima uma pele de antílope.

Sua coroa está adornada com Amitabha.

Senta-se com as pernas cruzadas em postura-vajra,

E atrás dele ergue-se uma lua imaculada.

Ele é a síntese de todos os objetos de refúgio.

Prece dos sete membros

Com meu corpo, fala e mente, humildemente me prostro

E faço oferendas, efetivas e imaginadas.

Confesso meus erros em todos os tempos

E regozijo-me nas virtudes de todos.

Peço, permanece até o cessar do samsara

E gira a Roda do Dharma para nós.

Dedico todas as virtudes à grande iluminação.

Oferenda do mandala

O chão espargido com perfume e salpicado de flores,

A Grande Montanha, quatro continentes, sol e lua,

Percebidos como Terra de Buda e assim oferecidos.

Que todos os seres desfrutem dessas Terras Puras.

Contemplando que todos esses pobres migrantes são minhas mães,

Que, por bondade, cuidaram de mim muitas e muitas vezes,

Peço tuas bênçãos para gerar espontânea compaixão

Como a de uma amorosa mãe por seu mais querido filho.

IDAM GURU RATNA MANDALAKAM NIRYATAYAMI

Louvor a Arya Avalokiteshvara

Tu, cujo corpo branco é imaculado, livre de falhas,

Cuja coroa é adornada com um Buda plenamente iluminado,

Que fitas os migrantes com olhos de compaixão,

A ti, Arya Avalokiteshvara, eu me prostro.

Pedir os cinco grandes propósitos

Ó Arya Avalokiteshvara, Tesouro de Compaixão,

E todo o teu séquito, por favor, ouve-me.

Por favor, liberta-me rapidamente e a todas as minhas mães e pais,

As seis classes de seres vivos, do oceano do samsara.

Por favor, gera rapidamente em nosso continuum mental

O Dharma vasto e profundo da insuperável bodhichitta.

Com teu compassivo néctar, por favor, purifica velozmente

O carma e a delusão que temos acumulado desde tempos sem início.

E com tuas mãos compassivas, por favor, conduze-me velozmente

E a todos os seres vivos à Terra Pura de Êxtase.

Ó Amitabha e Avalokiteshvara,

Ao longo de todas as nossas vidas, por favor, sede nosso Guia Espiritual,

E revelando perfeitamente o caminho inequívoco,

Por favor, conduzi-nos velozmente ao estado da Budeidade.

Prece de pedidos

Ó Guru Avalokiteshvara, Buda da Compaixão,

Por favor, abençoa, rapidamente, o meu continuum mental,

Para que eu possa concluir rapidamente

O treino de purificar e transformar as seis classes de seres vivos. (3x)

Como resultado desses pedidos estritamente focados,

Raios de luz irradiam-se do corpo de Arya Avalokiteshvara

E purificam todas as aparências cármicas impuras e percepções equivocadas.

O ambiente transforma-se na Terra Pura de Êxtase,

E o corpo, fala e mente de todos os habitantes

Transformam-se no corpo, fala e mente de Avalokiteshvara.

Tudo o que conhecemos pela visão, audição e pensamento torna-se inseparável da vacuidade.

Recitação do mantra

OM MANI PEME HUM

O significado desse mantra é: com OM estamos chamando Avalokiteshvara, MANI significa a preciosa joia da iluminação, PEME significa libertação e HUM significa “por favor, concede”. Juntas, essas palavras significam: “Ó Avalokiteshvara, por favor, concede a preciosa joia da iluminação para libertar todos os seres vivos”. Por meio da recitação desse mantra, treinamos na mente compassiva da bodhichitta.

Todas as formas físicas, minha e dos outros, são [manifestações do] corpo de Arya Avalokiteshvara,

Todos os sons são [manifestações do] mantra de seis letras

E toda a atividade mental surge da grande excelsa sabedoria.

Dedicatória

Pelas virtudes que acumulei

Por treinar em compaixão e sabedoria,

Que todas as impurezas das seis classes de seres vivos sejampurificadas,

E, assim, que todos eles se transformem em seres iluminados.

Preces pela Tradição Virtuosa

Que a tradição de Je Tsongkhapa,

O Rei do Dharma, floresça,

Que todos os obstáculos sejam pacificados

E todas as condições favoráveis sejam abundantes.

Pelas duas coleções, minhas e dos outros,

Reunidas ao longo dos três tempos,

Que a doutrina do Conquistador Losang Dragpa

Floresça para sempre.

Prece Migtsema de nove versos

Tsongkhapa, ornamento-coroa dos eruditos da Terra das Neves,

Tu és Buda Shakyamuni e Vajradhara, a fonte de todas as conquistas,

Avalokiteshvara, o tesouro de inobservável compaixão,

Manjushri, a suprema sabedoria imaculada,

E Vajrapani, o destruidor das hostes de maras.

Ó Venerável Guru Buda, síntese das Três Joias,

Com meu corpo, fala e mente, respeitosamente faço pedidos.

Peço, concede tuas bênçãos para amadurecer e libertar a mim e aos outros,

E confere-nos as aquisições comuns e a suprema. (3x)

Cólofon: Esta sadhana foi traduzida sob a orientação compassiva de Venerável Geshe Kelsang Gyatso Rinpoche em 1978 e revisada em 2017.

Dedicatória

Pela grande coleção de virtude que acumulei ao escrever este livro, que todos e cada um dos seres vivos tenham a oportunidade de ouvir e praticar os preciosos ensinamentos de Sutra e de Tantra e, por meio disso, experienciar a felicidade pura e duradoura da iluminação.

Glossário

Absorção da cessação Uma sabedoria incontaminada, concentrada de modo estritamente focado na vacuidade, na dependência da efetiva absorção do topo do samsara. Consultar Oceano de Néctar.

Agregado Em geral, todas as coisas funcionais são agregados porque são uma agregação de suas partes. Em particular, uma pessoa do reino do desejo ou do reino da forma tem cinco agregados: os agregados forma, sensação, discriminação, fatores de composição e consciência. Um ser do reino da sem-forma carece do agregado forma, mas possui os outros quatro agregados. O agregado forma de uma pessoa é o seu corpo. Os quatro agregados restantes são aspectos de sua mente. Ver também agregado(s) contaminado(s). Consultar Novo Coração de Sabedoria.

Agregado(s) contaminado(s) Qualquer um dos agregados forma, sensação, discriminação, fatores de composição e consciência de um ser samsárico. Ver também agregado. Consultar Novo Coração de Sabedoria.

Agregado forma Inclui todos os objetos das cinco percepções sensoriais – todas as cores e formatos (formas visuais), sons, odores, sabores e objetos táteis. O agregado forma de uma pessoa é o seu corpo.

Akshobya A manifestação do agregado consciência de todos os Budas. Akshobya tem um corpo azul.

Amitabha A manifestação do agregado discriminação de todos os Budas. Amitabha tem um corpo vermelho. Consultar Novo Oito Passos para a Felicidade.

Amoghasiddhi A manifestação do agregado fatores de composição de todos os Budas. Amoghasiddhi tem um corpo verde.

Apego Fator mental deludido que observa seu objeto contaminado, considera-o como causa de felicidade e deseja-o. Consultar Como Entender a Mente e Caminho Alegre da Boa Fortuna.

Aquisição subsequente Período entre as sessões de meditação; também conhecida como “intervalo entre meditações”. Consultar Caminho Alegre da Boa Fortuna.

Arya Tara/Tara Um Buda feminino que é a manifestação da sabedoria última de todos os Budas. “Arya” significa “Superior”, e “Tara” significa “Libertadora”. Porque Tara é um Buda de Sabedoria e a manifestação do elemento vento completamente purificado, ela é, por essa razão, capaz de nos ajudar muito rapidamente.

Aryadeva Erudito budista indiano e mestre de meditação do século III, discípulo de Nagarjuna.

Atenção Fator mental que atua para focar a mente em um atributo específico de um objeto. Consultar Como Entender a Mente.

Bardo Ver estado intermediário.

Base de imputação, base de designação Todos os fenômenos são imputados, ou designados, sobre suas partes. Por essa razão, qualquer uma das partes individuais ou a coleção completa das partes de qualquer fenômeno é a sua base de imputação, ou base de designação. Um fenômeno é imputado pela mente na dependência da base de imputação do fenômeno que aparece à mente. Consultar Novo Coração de Sabedoria e Oceano de Néctar.

Bênção Transformação da nossa mente de um estado negativo para um estado positivo, de um estado infeliz para um estado feliz, de um estado de fraqueza para um estado de vigor, pela inspiração de seres sagrados, como nosso Guia Espiritual, Budas e Bodhisattvas.

Bodh Gaya Local onde Buda Shakyamuni demonstrou como conquistar a iluminação. É próximo à atual cidade de Gaya, no estado de Bihar, no norte da Índia.

Bodhichitta-pastor O desejo de conduzir todos os seres vivos à Budeidade, do mesmo modo que um pastor conduz suas ovelhas em segurança. Assim como os pastores satisfazem, em primeiro lugar, todas as necessidades de seu rebanho para somente depois, em último lugar, satisfazer suas próprias necessidades, alguns Bodhisattvas desejam conduzir primeiro todos os seres vivos à Budeidade, para só então eles próprios conquistarem a iluminação. Consultar Caminho Alegre da Boa Fortuna.

Brahma Deus mundano que habita o primeiro reino da forma. Consultar Oceano de Néctar.

Buda Conquistador Os Budas são chamados “Conquistadores” porque venceram todas as obstruções, ou maras, que impedem a aquisição da libertação e da iluminação. Ver também mara.

Campo de Mérito Geralmente, refere-se às Três Joias. Assim como sementes exteriores crescem num campo de cultivo, as sementes virtuosas interiores, produzidas pelas ações virtuosas, crescem na dependência da Joia Buda, da Joia Dharma e da Joia Sangha. Também conhecido como “Campo para Acumular Mérito”.

Clara-luz-exemplo Uma mente de clara-luz que realiza a vacuidade por meio de uma imagem genérica. Consultar Clara-Luz de Êxtase e Solos e Caminhos Tântricos.

Clara-luz-significativa Mente de clara-luz que realiza a vacuidade diretamente, sem uma imagem genérica. Terra Dakini interior e Mahamudra-Tantra são sinônimos de clara-luz-significativa. Consultar Clara-Luz de Êxtase.

Coisa funcional Fenômeno que é produzido e que se desintegra dentro do mesmo instante, ou momento. Fenômeno impermanente, coisa e produto são sinônimos de coisa funcional.

Compromissos Promessas e juramentos tomados quando nos empenhamos em determinadas práticas espirituais.

Concentração Fator mental que faz sua mente primária permanecer estritamente focada em seu objeto. Consultar Caminho Alegre da Boa Fortuna, Contemplações Significativas e Como Entender a Mente.

Conhecedor válido subsequente Conhecedor totalmente confiável cujo objeto é compreendido ou realizado na dependência direta de uma razão conclusiva. Consultar Como Entender a Mente.

Consciência As seis consciências, ou mentes primárias, são: consciência visual, consciência auditiva, consciência olfativa, consciência gustativa, consciência tátil e consciência mental. Consultar Como Entender a Mente.

Conscienciosidade Fator mental que, na dependência do esforço, aprecia o que é virtuoso e protege a mente contra delusão e não-virtude. Consultar Contemplações Significativas e Como Entender a Mente.

Contato Fator mental que atua para perceber seu objeto como agradável, desagradável ou neutro. Consultar Como Entender a Mente.

Contínua-lembrança Fator mental que atua para não esquecer o objeto compreendido pela mente primária. Consultar Clara-Luz de Êxtase, Contemplações Significativas e Como Entender a Mente.

Continuum mental O continuum da mente, ou fluxo mental, de uma pessoa. Ele não tem começo nem fim.

Dakinis Budas tântricos femininos e mulheres que alcançaram a realização da clara-luz-significativa. Dakas são os equivalentes masculinos. Consultar Novo Guia à Terra Dakini.

Damaru Pequeno tambor de mão utilizado em rituais tântricos. Tocar o damaru simboliza a reunião das Dakinis exteriores em nosso corpo e a manifestação da Dakini interior (a mente de clara-luz) em nossa mente pelo arder do fogo interior. O damaru é também utilizado como uma oferenda de música aos Budas.

Deidade “Yidam” em tibetano. Um ser iluminado tântrico.

Delusão Fator mental que surge de atenção imprópria e que atua tornando a mente perturbada e descontrolada. Existem três delusões principais: ignorância, apego desejoso e raiva. Delas surgem todas as demais delusões, como inveja, orgulho e dúvida deludida. Ver também delusões inatas e delusões intelectualmente formadas. Consultar Caminho Alegre da Boa Fortuna e Como Entender a Mente.

Delusões inatas Delusões que não são o produto de especulação intelectual, mas que surgem naturalmente. Consultar Como Entender a Mente.

Delusões intelectualmente formadas Delusões que surgem como resultado de confiarmos em raciocínios incorretos ou em princípios ou doutrinas equivocadas. Consultar Como Entender a Mente.

Deus, Deuses Seres do reino dos deuses, o mais elevado dos seis reinos do samsara. Existem muitos tipos diferentes de deuses. Alguns são deuses do reino do desejo, ao passo que outros são deuses do reino da forma ou do reino da sem-forma. Consultar Caminho Alegre da Boa Fortuna.

Discriminação Fator mental que atua apreendendo os sinais particulares de um objeto. Consultar Como Entender a Mente.

Dorje Shugden Protetor do Dharma que é uma emanação do Buda da Sabedoria Manjushri. Sua principal função é prevenir obstáculos interiores e exteriores – que impedem os praticantes de obterem realizações espirituais – e reunir todas as condições necessárias para o desenvolvimento espiritual deles. Ver Joia-Coração.

Dorjechang Trijang Rinpoche (1901–1981) Um lama tibetano especial que viveu no século XX e que foi uma emanação de Buda Shakyamuni, Heruka, Atisha, Amitabha e Je Tsongkhapa. Também conhecido como “Kyabje Trijang Rinpoche” e “Losang Yeshe”.

Dromtonpa (1004–1064) Principal discípulo de Atisha. Consultar Caminho Alegre da Boa Fortuna.

Elementos, quatro Terra, água, fogo e vento. Esses quatro elementos não são os mesmos que a terra do chão ou de um campo, a água de um rio, e assim por diante. Em vez disso, os elementos terra, água, fogo e vento designam, em termos amplos, as propriedades de solidez, fluidez, calor e movimento, respectivamente.

Estado intermediário “Bardo” em tibetano. O estado entre a morte e o renascimento. O estado intermediário começa no momento em que a consciência deixa o corpo, e ele cessa no momento em que a consciência ingressa no corpo da próxima vida. Consultar Caminho Alegre da Boa Fortuna e Clara-Luz de Êxtase.

Estupa Representação simbólica da mente de Buda.

Fantasmas famintos Seres do reino dos fantasmas famintos, o segundo reino mais inferior dos seis reinos do samsara (o inferno é o mais inferior de todos). Esses seres também são chamados “espíritos famintos”. Consultar Caminho Alegre da Boa Fortuna.

Fator mental Conhecedor que apreende, principalmente, um atributo específico de um objeto. Existem 51 fatores mentais específicos. Cada momento da mente contém uma mente primária e vários fatores mentais. Consultar Como Entender a Mente.

Fatores de composição O agregado fatores de composição inclui todos os fatores mentais e fenômenos compostos não associados, exceto os fatores mentais sensação e discriminação. Consultar Novo Coração de Sabedoria e Como Entender a Mente.

Fé Mente naturalmente virtuosa que atua principalmente para se opor à percepção de falhas em seu objeto observado. Existem três tipos de fé: fé de acreditar, fé de admirar e fé de almejar. Consultar Caminho Alegre da Boa Fortuna, Como Entender a Mente e Como Transformar a sua Vida.

Fenômeno negativo Objeto que é compreendido pela mente ao eliminar explicitamente um objeto negado. Existem dois tipos de fenômeno negativo: negativo afirmativo e negativo não afirmativo. Um fenômeno negativo afirmativo é um fenômeno negativo compreendido por uma mente que elimina seu objeto negado enquanto percebe outros fenômenos. Um fenômeno negativo não afirmativo é um fenômeno negativo compreendido por uma mente que meramente elimina seu objeto negado sem perceber outro fenômeno. Consultar Oceano de Néctar.

Fenômeno negativo afirmativo Ver fenômeno negativo.

Fenômeno negativo não afirmativo Ver fenômeno negativo.

Fogo interior “Tummo” em tibetano. Calor interior localizado no centro da roda-canal do umbigo. Consultar Clara-Luz de Êxtase.

Gelug Tradição fundada por Je Tsongkhapa. O nome “Gelug” significa “Tradição Virtuosa”. Um Gelugpa é um praticante que segue essa tradição. Os Gelugpas são chamados, às vezes, de “novos Kadampas”. Consultar Joia-Coração.

Geshe Título concedido pelos monastérios kadampa para eruditos budistas realizados. Geshe é uma abreviação de ‘ge wai she nyem’ que, em tibetano, significa literalmente “amigo virtuoso”.

Geshe Chekhawa (1102–1176) Um grande Bodhisattva kadampa que escreveu o texto Treinar a Mente em Sete Pontos, um comentário às Oito Estrofes do Treino da Mente, do Bodhisattva Langri Tangpa. Geshe Chekhawa difundiu o estudo e a prática do treino da mente por todo o Tibete. Consultar Compaixão Universal.

Ghantapa Um grande Mahasiddha indiano e Guru-linhagem das práticas do Tantra Ioga Supremo de Heruka e de Vajrayogini. Consultar Novo Guia à Terra Dakini.

Gungtang Gungtang Konchog Tenpai Dronme (1762–1823), erudito e meditador gelug, famoso por seus poemas espirituais e escritos filosóficos.

Guru Palavra sânscrita para “Guia Espiritual”.

Heróis e Heroínas Um Herói é uma Deidade tântrica masculina, que é a corporificação do método. Uma Heroína é uma Deidade tântrica feminina, que é a corporificação da sabedoria. Consultar Novo Guia à Terra Dakini.

Hevajra Principal Deidade do Tantra-Mãe. Consultar Grande Tesouro de Mérito.

Hinayana Termo sânscrito para “Pequeno Veículo”. A meta hinayana é meramente a conquista, para si próprio, da libertação do sofrimento, obtida pelo completo abandono das delusões. Consultar Caminho Alegre da Boa Fortuna.

Imagem genérica O objeto aparecedor para uma mente conceitual. A imagem genérica, ou imagem mental, de um objeto é como o reflexo desse objeto. A mente conceitual conhece seu objeto por meio da aparência da imagem genérica do objeto, mas não por ver o objeto diretamente. Consultar Novo Coração de Sabedoria e Como Entender a Mente.

Imagem mental Ver imagem genérica.

Imputação, mera De acordo com a mais elevada escola filosófica budista, a escola Madhyamika-Prasangika, todos os fenômenos são meramente imputados por concepção na dependência de suas bases de imputação. Por essa razão, eles são meras imputações e não existem do seu próprio lado de modo algum. Consultar Novo Coração de Sabedoria e Oceano de Néctar.

Indra Um deus mundano. Consultar Novo Coração de Sabedoria.

Intenção Fator mental que atua para mover sua mente primária para o objeto. Esse fator mental faz com que a mente se envolva com objetos virtuosos, não virtuosos e neutros. Todas as ações físicas e verbais são iniciadas pelo fator mental intenção. Consultar Como Entender a Mente.

Ioga Termo utilizado para várias práticas espirituais que requerem a manutenção de uma visão especial, como as práticas de Guru-Ioga e os iogas de dormir, de acordar e de experimentar néctar. “Ioga” refere-se também a “união”, como a união do tranquilo-permanecer com a visão superior. Consultar Novo Guia à Terra Dakini.

Iogue/Ioguine Termos sânscritos normalmente utilizados para se referir a um meditador masculino ou feminino que alcançou a união do tranquilo-permanecer com a visão superior.

Je Phabongkhapa (1878–1941) Grande lama tibetano que foi uma emanação de Heruka. Phabongkha Rinpoche foi o detentor de muitas linhagens de Sutra e do Mantra Secreto. Ele foi o Guru-raiz de Dorjechang Trijang Rinpoche (Kyabje Trijang Rinpoche).

Je Tsongkhapa (1357–1419) Je Tsongkhapa foi uma emanação do Buda da Sabedoria Manjushri. Sua aparição no século XIV como um monge e detentor da linhagem da visão pura e de feitos puros, no Tibete, foi profetizada por Buda. Je Tsongkhapa difundiu um Budadharma muito puro por todo o Tibete, mostrando como combinar as práticas de Sutra e de Tantra e como praticar o puro Dharma durante tempos degenerados. Sua tradição ficou conhecida posteriormente como “Gelug” ou “Tradição Ganden”. Consultar Joia-Coração e Grande Tesouro de Mérito.

Joia-Coração O Guru-Ioga de Je Tsongkhapa associado à sadhana condensada do seu Protetor do Dharma.

Kapala Vasilha, ou cuia, de crânio utilizada ou visualizada em meditações tântricas, simbolizando a indivisibilidade da união de grande êxtase e vacuidade.

Linhagem Continuum (line, em inglês) de instruções transmitido de Guia Espiritual para discípulo, em que cada Guia Espiritual da linhagem obteve uma experiência pessoal da instrução antes de passá-la para os outros.

Losang Dragpa “Sumati Kirti” em sânscrito. É o nome de ordenação de Je Tsongkhapa. Consultar Grande Tesouro de Mérito.

Mahamudra Termo sânscrito que significa literalmente “grande selo”. De acordo com o Sutra, refere-se à visão profunda da vacuidade. Como a vacuidade é a natureza de todos os fenômenos, ela é chamada de “selo”, e como uma realização direta da vacuidade capacita-nos a conquistar o grande propósito – a libertação completa dos sofrimentos do samsara – ele também é chamado de “grande”. De acordo com o Tantra, ou Vajrayana, o Mahamudra é a união de grande êxtase espontâneo e vacuidade. Consultar Clara-Luz de Êxtase, Grande Tesouro de Mérito e Mahamudra-Tantra.

Mahayana Termo sânscrito para “Grande Veículo”, o caminho espiritual à grande iluminação. A meta mahayana é conquistar a Budeidade para o benefício de todos os seres sencientes, por meio do abandono completo das delusões e de suas marcas. Consultar Caminho Alegre da Boa Fortuna e Contemplações Significativas.

Maitreya A corporificação da bondade amorosa de todos os Budas. No tempo de Buda Shakyamuni, Maitreya manifestou-se como um discípulo Bodhisattva a fim de mostrar, aos discípulos de Buda, como ser um perfeito discípulo mahayana. No futuro, Maitreya irá se manifestar como o quinto Buda fundador.

Mala Conjunto de contas de oração, normalmente com 108 contas, utilizado para contar recitações de preces ou mantras. Consultar Novo Guia à Terra Dakini.

Mara Termo sânscrito para “demônio”. Refere-se a qualquer coisa que obstrua a conquista da libertação ou da iluminação. Existem quatro tipos principais de mara: o mara das delusões, o mara dos agregados contaminados, o mara da morte descontrolada e os maras Devaputra. Dentre os quatro tipos de mara, somente os maras Devaputra são seres sencientes. O principal mara Devaputra é Ishvara irado, o mais elevado dos deuses do reino dos deuses do desejo e que habita a “Terra em que se Controlam Emanações”. Um Buda é chamado de “Conquistador” porque ele (ou ela) conquistou os quatro tipos de mara. Consultar Novo Coração de Sabedoria.

Marca(s) Existem dois tipos de marca: marcas das ações e marcas das delusões. Cada ação que fazemos deixa uma marca na consciência mental, e essas marcas são potencialidades cármicas para experienciar efeitos específicos no futuro. As marcas deixadas pelas delusões permanecem mesmo depois das próprias delusões terem sido removidas, do mesmo modo que o cheiro de alho permanece num recipiente depois do alho ter sido removido. As marcas das delusões são obstruções à onisciência e são completamente abandonadas apenas pelos Budas.

Marpa (1012–1096) Marpa Lotsawa (ou Marpa, o tradutor) foi um grande iogue tântrico leigo e Guia Espiritual de Milarepa. Consultar Caminho Alegre da Boa Fortuna.

Meditação Meditação é uma mente que se concentra em um objeto virtuoso, e é também uma ação mental que é a causa principal de paz mental. Existem dois tipos de meditação: meditação analítica e meditação posicionada. Quando usamos nossa imaginação, contínua-lembrança e capacidade de raciocínio para encontrar nosso objeto de meditação, isso é meditação analítica. Quando encontramos nosso objeto e o retemos de modo estritamente focado, isso é meditação posicionada. Existem diferentes tipos de objeto. Alguns, como a impermanência ou a vacuidade, são objetos apreendidos pela mente. Outros, como amor, compaixão e renúncia, são estados mentais propriamente ditos. Empenhamo-nos em meditação analítica até que o objeto específico que buscamos apareça de modo claro para a nossa mente ou até que surja o estado mental específico que desejamos gerar. Esse objeto ou estado mental específico é o nosso objeto de meditação posicionada. Consultar Novo Manual de Meditação.

Meditações, intervalo entre Ver aquisição subsequente.

Mente primária Conhecedor que apreende, principalmente, a mera entidade de um objeto. Consciência e mente primária são sinônimos. Existem seis mentes primárias: consciência visual, consciência auditiva, consciência olfativa, consciência gustativa, consciência tátil e consciência mental. Cada momento da mente contém uma mente primária e vários fatores mentais. Uma mente primária e seus fatores mentais acompanhantes são a mesma entidade, mas atuam (ou funcionam) de maneiras diferentes. Consultar Como Entender a Mente.

Mera aparência Todos os fenômenos são meras aparências porque são imputados, ou designados, pela mente na dependência de uma base de imputação adequada que aparece à mente. A palavra mera exclui qualquer possibilidade de existência inerente. Consultar Oceano de Néctar.

Mérito Boa fortuna criada por ações virtuosas. O mérito é um poder potencial para aumentar nossas boas qualidades e produzir felicidade.

Migrante(s) Ser que está no samsara, migrando de um renascimento descontrolado para outro. Ver também ser vivo.

Milarepa (1040–1123) Um grande meditador budista tibetano e discípulo de Marpa. Ele é celebrado por suas belas canções de realização.

Monastério de Nalanda Grande local de aprendizagem e prática budista, na antiga Índia.

Mudra-ação Consorte do Tantra Ioga Supremo que auxilia no desenvolvimento de grande êxtase. Consultar Clara-Luz de Êxtase e Solos e Caminhos Tântricos.

Nagarjuna Grande erudito budista indiano e mestre de meditação que reviveu o Mahayana no primeiro século por trazer à luz os ensinamentos dos Sutras Perfeição de Sabedoria. Consultar Oceano de Néctar.

Naropa (1016–1100) Mahasiddha indiano e um Guru-linhagem da prática do Tantra Ioga Supremo de Vajrayogini. Consultar Novo Guia à Terra Dakini.

Objeto imputado, objeto designado Um objeto imputado pela mente na dependência de sua base de imputação, ou de designação. Consultar Novo Coração de Sabedoria e Oceano de Néctar.

Objeto negado Objeto explicitamente negado por uma mente que compreende ou realiza um fenômeno negativo. Na meditação sobre a vacuidade – ou ausência de existência inerente – o termo “objeto negado” se refere à existência inerente. O termo “objeto negado” também é conhecido como “objeto de negação”.

Obstruções à iluminação As marcas das delusões, que impedem a realização direta e simultânea de todos os fenômenos. Também conhecidas como “obstruções à onisciência”. Somente os Budas superaram essas obstruções.

Obstruções à libertação Obstruções que impedem a conquista da libertação. Todas as delusões (como ignorância, apego e raiva), juntamente com suas sementes, são obstruções à libertação. As obstruções à libertação são também denominadas “delusões-obstruções”.

Oferenda Tudo aquilo que deleita os seres sagrados.

Oferenda do mandala Oferenda do universo inteiro visualizado como uma Terra Pura, com todos os seus habitantes como seres puros. Consultar Grande Tesouro de Mérito e Novo Guia à Terra Dakini.

Oferenda de torma Oferenda especial de comida feita de acordo com o Sutra ou o Tantra. Consultar Essência do Vajrayana e Novo Guia à Terra Dakini.

Oferenda Tsog Oferenda feita por uma assembleia de Heróis e Heroínas. Consultar Essência do Vajrayana e Novo Guia à Terra Dakini.

Percepção errônea Conhecedor que está equivocado com relação ao seu objeto conectado ou apreendido.

Phabongkha Rinpoche Ver Je Phabongkhapa.

Protetor(es) do Dharma Emanação de um Buda ou de um Bodhisattva, cuja principal função é impedir obstáculos interiores e exteriores – que impedem os praticantes de Dharma de obterem realizações espirituais – e reunir todas as condições necessárias para sua prática de Dharma. Também chamado “Dharmapala” em sânscrito. Consultar Joia-Coração.

Ratnasambhava A manifestação do agregado sensação de todos os Budas. Ratnasambhava tem um corpo amarelo.

Realização Experiência estável e não equivocada de um objeto virtuoso, que nos protege diretamente do sofrimento.

Reino do desejo Os ambientes dos seres-do-inferno, fantasmas famintos, animais, seres humanos, semideuses e dos deuses que desfrutam dos cinco objetos de desejo.

Reino da forma O ambiente dos deuses que possuem forma e que são superiores aos deuses do reino do desejo. O reino da forma é assim denominado porque os deuses que habitam esse reino têm formas sutis. Consultar Oceano de Néctar.

Roda do Dharma Conjunto dos ensinamentos de Buda. O Dharma é comparado à preciosa roda, uma das posses de um legendário rei chakravatin. Essa roda podia transportar o rei por grandes distâncias num tempo muito curto, e diz-se que, para onde quer que a preciosa roda viajasse, o rei reinava nesse local. De modo semelhante, quando Buda revelou o caminho à iluminação, ele disse ter “girado a Roda do Dharma” porque, onde quer que esses ensinamentos sejam apresentados, as mentes deludidas são colocadas sob controle.

Sabedoria Mente inteligente virtuosa que faz sua mente primária compreender ou realizar seu objeto por inteiro. A sabedoria é um caminho espiritual que atua, ou funciona, para libertar nossa mente das delusões ou das marcas das delusões. Um exemplo de sabedoria é a visão correta da vacuidade. Consultar Novo Coração de Sabedoria, Como Entender a Mente e Oceano de Néctar.

Sadhana Prece ritual que é um método especial para obtermos realizações espirituais, normalmente associada a uma Deidade tântrica.

Saraha Professor de Nagarjuna e um dos primeiros Mahasiddhas. Consultar Essência do Vajrayana.

Semideus Ser do reino dos semideuses, o segundo reino mais elevado dos seis reinos do samsara (o mais elevado é o reino dos deuses). Os semideuses são semelhantes aos deuses, mas seus corpos, posses e ambientes são inferiores. Consultar Caminho Alegre da Boa Fortuna.

Senhor da Morte Embora o mara, ou demônio, da morte descontrolada não seja um ser senciente, ele é personificado como o Senhor da Morte, ou “Yama”. No diagrama da Roda da Vida, o Senhor da Morte é representado agarrando a roda entre suas garras e dentes. Consultar Caminho Alegre da Boa Fortuna.

Sensação Fator mental que atua para experienciar objetos agradáveis, desagradáveis e neutros. Consultar Como Entender a Mente.

Ser-de-sabedoria Um Buda propriamente dito, especialmente convidado a se unificar com um ser-de-compromisso visualizado.

Ser Superior “Arya” em sânscrito. Ser que possui uma realização direta da vacuidade. Existem Hinayanas superiores e Mahayanas superiores.

Ser vivo Sinônimo de ser senciente. Qualquer ser que tenha a mente contaminada pelas delusões ou pelas marcas das delusões. Os termos “ser vivo” e “ser senciente” são termos utilizados para fazer a distinção entre os seres cujas mentes estão contaminadas pelas duas obstruções (ou por uma delas) e os Budas, cujas mentes são completamente livres das duas obstruções.

Shantideva (687–763) Grande erudito budista indiano e mestre de meditação. Escreveu Guia do Estilo de Vida do Bodhisattva. Consultar Contemplações Significativas e Guia do Estilo de Vida do Bodhisattva.

Sofrimento-que-muda Para os seres que estão no samsara, qualquer experiência de felicidade ou prazer que surge de prazeres samsáricos é sofrimento-que-muda. O motivo é que essas experiências são contaminadas e têm a natureza do sofrimento.

Sutra Ensinamentos de Buda abertos para a prática de todos, sem necessidade de uma iniciação. Os ensinamentos de Sutra incluem os ensinamentos de Buda das Três Giradas da Roda do Dharma.

Sutras Perfeição de Sabedoria Sutras da segunda girada da Roda do Dharma, na qual Buda revelou sua visão final sobre a natureza última de todos os fenômenos – a vacuidade de existência inerente. Consultar Novo Coração de Sabedoria e Oceano de Néctar.

Tempos sem início De acordo com a visão budista sobre o mundo, não há um início para a mente e, portanto, não há um início para o tempo. Por essa razão, todos os seres vivos tiveram incontáveis renascimentos.

Terra Dakini A Terra Pura de Heruka e Vajrayogini. É chamada de “Keajra” em sânscrito e “Dagpa Khacho” em tibetano. Consultar Novo Guia à Terra Dakini.

Terra Pura Ambiente puro onde não há verdadeiros sofrimentos. Existem muitas Terras Puras. Por exemplo: Tushita é a Terra Pura de Buda Maitreya; Sukhavati é a Terra Pura de Buda Amitabha; e a Terra Dakini, ou Keajra, é a Terra Pura de Buda Vajrayogini e Buda Heruka. Consultar Viver Significativamente, Morrer com Alegria.

Tranquilo-permanecer Concentração que possui o êxtase especial da maleabilidade física e mental, obtida na dependência da conclusão das nove permanências mentais. Consultar Caminho Alegre da Boa Fortuna e Contemplações Significativas.

Transferência de consciência “Powa” em tibetano. Uma prática para transferir a consciência para uma Terra Pura no momento da morte. Consultar Viver Significativamente, Morrer com Alegria e Grande Tesouro de Mérito.

Vaibhashika Escola inferior das duas escolas de princípios Hinayana. Essa escola não aceita autoconhecedores e assevera que objetos exteriores são verdadeiramente existentes. Consultar Contemplações Significativas e Oceano de Néctar.

Vairochana A manifestação do agregado forma de todos os Budas. Vairochana tem um corpo branco.

Vajra e sino Um vajra é um objeto ritual semelhante a um cetro e simboliza grande êxtase. O sino é um sino ritual de mão e simboliza a vacuidade. Consultar Novo Guia à Terra Dakini e Solos e Caminhos Tântricos.

Vajradhara O fundador do Vajrayana, ou Tantra. Vajradhara aparece diretamente apenas para Bodhisattvas altamente realizados, para os quais dá ensinamentos tântricos. Para beneficiar seres vivos com menos mérito, Vajradhara manifestou-se na forma mais visível de Buda Shakyamuni. Vajradhara também disse que, em tempos degenerados, apareceria sob uma forma comum, como a de um Guia Espiritual. Consultar Grande Tesouro de Mérito.

Vajradharma Manifestação da fala de todos os Budas. Ele se parece com Conquistador Vajradhara, exceto pela cor de seu corpo, que é vermelho. Há três modos pelos quais podemos visualizá-lo: em seu aspecto exterior, como Herói Vajradharma; em seu aspecto interior, como Buda Vajradharma; ou em seu aspecto secreto, como Buda Vajradharma com consorte. Consultar Novo Guia à Terra Dakini.

Vajrasattva Buda Vajrasattva é o agregado consciência de todos os Budas aparecendo sob o aspecto de uma Deidade de cor branca, com o objetivo específico de purificar a negatividade dos seres vivos. Ele é a mesma natureza que Buda Vajradhara, diferindo apenas no aspecto. A prática da meditação e recitação de Vajrasattva é um método muito poderoso para purificar nossa mente e ações impuras. Consultar Novo Guia à Terra Dakini.

Vigilância Fator mental que é um tipo de sabedoria que examina nossas atividades de corpo, fala e mente e que identifica se falhas estão se desenvolvendo ou não. Consultar Como Entender a Mente e Contemplações Significativas.

Vinaya A disciplina moral do Pratimoksha e, em particular, a disciplina moral da Sangha ordenada.

Voto Determinação virtuosa de abandonar falhas específicas, que é gerada juntamente com um ritual tradicional. Os três conjuntos de votos são: os votos Pratimoksha de libertação individual, os votos do Bodhisattva e os votos do Mantra Secreto, ou tântricos. Consultar O Voto Bodhisattva e Solos e Caminhos Tântricos.

Voto Pratimoksha “Pratimoksha” é o termo sânscrito para “libertação pessoal”. Por essa razão, o voto Pratimoksha é um voto motivado, principalmente, pelo desejo de conquistar a libertação pessoal. Existem oito tipos de Voto Pratimoksha. Consultar O Voto Bodhisattva.

Yidam Ver Deidade.

Bibliografia

Venerável Geshe Kelsang Gyatso Rinpoche é um mestre de meditação e erudito altamente respeitado da tradição do Budismo Mahayana fundada por Je Tsongkhapa. Desde sua chegada ao Ocidente, em 1977, Venerável Geshe Kelsang Gyatso Rinpoche tem trabalhado incansavelmente para estabelecer o puro Budadharma no mundo inteiro. Durante esse tempo, deu extensos ensinamentos sobre as principais escrituras mahayana. Esses ensinamentos proporcionam uma apresentação completa das práticas essenciais de Sutra e de Tantra do Budismo Mahayana.

Consulte o website da Tharpa para conferir os títulos disponíveis em língua portuguesa.

Livros

Budismo Moderno O caminho da compaixão e sabedoria. (3a edição, 2015)

Caminho Alegre da Boa Fortuna O completo caminho budista à iluminação. (4a edição, 2010)

Clara-Luz de Êxtase Um manual de meditação tântrica. (2020)

Como Entender a Mente A natureza e o poder da mente. (edição revista pelo autor, 2014. Edição anterior, com o título Entender a Mente, 2002)

Como Solucionar Nossos Problemas Humanos As Quatro Nobres Verdades. (4a edição, 2012)

Como Transformar a sua Vida Uma jornada de êxtase. (edição revista pelo autor, 2017. Edição anterior, com o título Transforme sua Vida, 2014)

Compaixão Universal Soluções inspiradoras para tempos difíceis. (3a edição, 2007)

Contemplações Significativas Como se tornar um amigo do mundo. (2009)

O Espelho do Dharma, com Adições Como Encontrar o Verdadeiro Significado da Vida Humana. (2019. Edição anterior, com o título O Espelho do Dharma, 2018)

Essência do Vajrayana A prática do Tantra Ioga Supremo do mandala de corpo de Heruka. (2017)

Grande Tesouro de Mérito Como confiar num Guia Espiritual. (2013)

Guia do Estilo de Vida do Bodhisattva Como desfrutar uma vida de grande significado e altruísmo. Uma tradução da famosa obra-prima em versos de Shantideva. (2a edição, 2009)

Introdução ao Budismo Uma explicação do estilo de vida budista. (6a edição, 2012)

As Instruções Orais do Mahamudra A verdadeira essência dos ensinamentos, de Sutra e de Tantra, de Buda (2016)

Joia-Coração As práticas essenciais do Budismo Kadampa. (2a edição, 2016)

Mahamudra-Tantra O supremo néctar da Joia-Coração. (2a edição, 2014)

Novo Coração de Sabedoria Uma explicação do Sutra Coração. (edição revista pelo autor, 2013. Edição anterior, com o título Coração de Sabedoria, 2005)

Novo Guia à Terra Dakini A prática do Tantra Ioga Supremo de Buda Vajrayogini. (edição revista pelo autor, 2015. Edição anterior, com o título Guia à Terra Dakini, 2001)

Novo Manual de Meditação Meditações para tornar nossa vida feliz e significativa. (3a edição, 2016)

Novo Oito Passos para a Felicidade O caminho budista da bondade amorosa. (edição revista pelo autor, 2017. Edições anteriores, como Oito Passos para a Felicidade: 2013 – também revista pelo autor – e 2007)

Oceano de Néctar A verdadeira natureza de todas as coisas. (2019)

Solos e Caminhos Tântricos Como ingressar, progredir e concluir o Caminho Vajrayana. (2016)

Viver Significativamente, Morrer com Alegria A prática profunda da transferência de consciência. (2007)

O Voto Bodhisattva Um guia prático para ajudar os outros. (2a edição, 2005)

Sadhanas

Venerável Geshe Kelsang Gyatso Rinpoche também supervisionou a tradução de uma coleção essencial de sadhanas, ou livretos de oração, para aquisições espirituais. Consulte o website da Editora Tharpa para conferir os títulos disponíveis em língua portuguesa.

Caminho de Compaixão para quem Morreu Sadhana de Powa para o benefício dos que morreram.

Caminho de Êxtase A sadhana condensada de autogeração de Vajrayogini.

Caminho Rápido ao Grande Êxtase A sadhana extensa de autogeração de Vajrayogini.

Caminho à Terra Pura Sadhana para o treino em Powa (a transferência de consciência).

As Centenas de Deidades da Terra Alegre de Acordo com o Tantra Ioga Supremo O Guru-Ioga de Je Tsongkhapa como uma Prática Preliminar ao Mahamudra.

Cerimônia de Powa Transferência de consciência de quem morreu.

Cerimônia de Refúgio Mahayana e Cerimônia do Voto Bodhisattva.

Cerimônia do Voto Pratimoksha de uma Pessoa Leiga.

A Confissão Bodhisattva das Quedas Morais A prática de purificação do Sutra Mahayana dos Três Montes Superiores.

Essência da Boa Fortuna Preces das seis práticas preparatórias para a meditação sobre as Etapas do Caminho à iluminação.

Essência do Vajrayana Sadhana de autogeração do mandala de corpo de Heruka, de acordo com o sistema de mahasiddha Ghantapa.

O Estilo de Vida Kadampa As práticas essenciais do Lamrim Kadam.

Festa de Grande Êxtase Sadhana de autoiniciação de Vajrayogini.

Gota de Néctar Essencial Uma prática especial de jejum e de purificação em associação com Avalokiteshvara de Onze Faces.

Grande Libertação do Pai Preces preliminares para a meditação no Mahamudra em associação com a prática de Heruka.

Grande Libertação da Mãe Preces preliminares para a meditação no Mahamudra em associação com a prática de Vajrayogini.

A Grande Mãe Um método para superar impedimentos e obstáculos pela recitação do Sutra Essência da Sabedoria (o Sutra Coração).

O Ioga de Avalokiteshvara de Mil Braços Sadhana de autogeração.

O Ioga de Buda Amitayus Um método especial para aumentar tempo de vida, sabedoria e mérito.

O Ioga de Buda Heruka A sadhana essencial de autogeração do mandala de corpo de Heruka & Ioga Condensado em Seis Sessões.

O Ioga de Buda Maitreya Sadhana de autogeração.

O Ioga de Buda Vajrapani Sadhana de autogeração.

Ioga da Dakini A sadhana mediana de autogeração de Vajrayogini.

O Ioga da Grande Mãe Prajnaparamita Sadhana de autogeração.

O Ioga Incomum da Inconceptibilidade A instrução especial sobre como alcançar a Terra Pura de Keajra com este corpo humano.

O Ioga da Mãe Iluminada Arya Tara Sadhana de autogeração.

O Ioga de Tara Branca, Buda de Longa Vida.

Joia-Coração O Guru-Ioga de Je Tsongkhapa, associado à sadhana condensada de seu Protetor do Dharma.

Joia-que-Satisfaz-os-Desejos O Guru-Ioga de Je Tsongkhapa, associado à sadhana de seu Protetor do Dharma.

Libertação da Dor Louvores e pedidos às 21 Taras.

Manual para a Prática Diária dos Votos Bodhisattva e Tântricos.

Meditação e Recitação de Vajrasattva Solitário.

Melodioso Tambor Vitorioso em Todas as Direções O ritual extenso de cumprimento e de renovação de compromissos com o Protetor do Dharma, o grande rei Dorje Shugden, juntamente com Mahakala, Kalarupa, Kalindewi e outros Protetores do Dharma.

Nova Essência do Vajrayana A prática de autogeração do mandala de corpo de Heruka, uma instrução da Linhagem Oral Ganden.

Oferenda ao Guia Espiritual (Lama Chöpa) Uma maneira especial de confiar no nosso Guia Espiritual.

Oferenda Ardente do Mandala de Corpo de Heruka.

Oferenda Ardente de Vajrayogini.

Paraíso de Keajra O comentário essencial à prática do Ioga Incomum da Inconceptibilidade.

Pedido ao Sagrado Guia Espiritual Venerável Geshe Kelsang Gyatso, de seus Fiéis Discípulos.

Prática Condensada de Buda Amitayus para Longa Vida.

Prece do Buda da Medicina Um método para beneficiar os outros.

Prece Libertadora Louvor a Buda Shakyamuni.

Preces para Meditação Preces preparatórias breves para meditação.

Preces pela Paz Mundial.

Preces Sinceras Preces para o rito funeral em cremações ou enterros.

Sadhana de Avalokiteshvara Preces e pedidos ao Buda da Compaixão.

Sadhana do Buda da Medicina Um método para obter as aquisições do Buda da Medicina.

O Tantra-Raiz de Heruka e Vajrayogini Capítulos Um e Cinquenta e Um do Tantra-Raiz Condensado de Heruka.

O Texto-Raiz: As Oito Estrofes do Treino da Mente

Tesouro de Sabedoria A sadhana do Venerável Manjushri.

União-do-Não-Mais-Aprender Sadhana de autoiniciação do mandala de corpo de Heruka.

Vida Pura A prática de tomar e manter os Oito Preceitos Mahayana.

Os Votos e Compromissos do Budismo Kadampa.

Os livros e sadhanas de Venerável Geshe Kelsang Gyatso Rinpoche podem ser adquiridos nos Centros Budistas Kadampa e Centros de Meditação Kadampa e suas filiais. Você também pode adquiri-los diretamente pelo site da Editora Tharpa.

Editora Tharpa (Brasil)

Rua Artur de Azevedo, 1360

Pinheiros

05404-003 São Paulo – SP

Tel: (11) 3476-2328

Web: www.tharpa.com/br

E-mail: contato.br@tharpa.com

Editora Tharpa (Portugal)

Rua Moinho do Gato, 5

2710-661 – Sintra, Portugal

Tel: 219 231 064

Web: www.tharpa.pt

E-mail: info@tharpa.pt

Programas de Estudo do Budismo Kadampa

O Budismo Kadampa é uma escola do Budismo Mahayana fundada pelo grande mestre budista indiano Atisha (982–1054). Seus seguidores são conhecidos como “Kadampas”: “Ka” significa “palavra” e refere-se aos ensinamentos de Buda, e “dam” refere-se às instruções especiais de Lamrim ensinadas por Atisha, conhecidas como “as etapas do caminho à iluminação”. Através de integrar o conhecimento de todos os ensinamentos de Buda com a prática de Lamrim, e de incorporar isso em suas vidas diárias, os budistas kadampas são incentivados a usar os ensinamentos de Buda como métodos práticos para transformar atividades diárias em caminho à iluminação. Os grandes professores kadampas são famosos não apenas por serem grandes eruditos, mas também por serem praticantes espirituais de imensa pureza e sinceridade.

A linhagem desses ensinamentos – tanto sua transmissão oral como suas bênçãos – foi transmitida de professor a discípulo e se expandiu por grande parte da Ásia e, agora, por muitos países do mundo. Os ensinamentos de Buda, conhecidos como “Dharma”, são comparados a uma roda que se desloca de um país a outro de acordo com a mudança das condições e tendências cármicas de seus habitantes. As formas externas de apresentar o Budismo podem mudar à medida que ele entra em contato com diferentes culturas e sociedades, mas sua autenticidade essencial é assegurada pela continuidade de uma linhagem ininterrupta de praticantes realizados.

O Budismo Kadampa foi apresentado pela primeira vez ao mundo moderno em 1977 pelo renomado mestre budista Venerável Geshe Kelsang Gyatso Rinpoche. Desde então, ele tem trabalhado incansavelmente para difundir o Budismo Kadampa por todo o mundo, dando extensos ensinamentos, escrevendo textos profundos sobre o Budismo Kadampa e fundando a Nova Tradição Kadampa-União Budista Kadampa Internacional (NKT–IKBU), que hoje congrega mais de 1.200 Centros Budistas Kadampa em todo o mundo. Cada um desses centros oferece programas de estudo sobre psicologia, filosofia e instruções sobre meditação budistas, bem como retiros para todos os níveis de praticantes. A ênfase está na integração dos ensinamentos de Buda na vida diária para solucionar nossos problemas humanos e difundir paz e felicidade duradouras por todo o mundo.

O Budismo Kadampa da NKT–IKBU é uma tradição budista totalmente independente e sem filiações políticas. É uma associação de centros budistas e de praticantes que se inspiram e se orientam a partir do exemplo e ensinamentos dos mestres kadampa do passado, conforme apresentados por Venerável Geshe Kelsang Gyatso Rinpoche.

Existem três razões pelas quais precisamos estudar e praticar os ensinamentos de Buda: para desenvolver nossa sabedoria, cultivar um bom coração e manter um estado mental pacífico. Se não nos empenharmos em desenvolver nossa sabedoria, sempre permaneceremos ignorantes da verdade última – a verdadeira natureza da realidade. Embora desejemos felicidade, nossa ignorância nos leva a cometer ações não-virtuosas, que são a causa principal de todo o nosso sofrimento. Se não cultivarmos um bom coração, nossa motivação egoísta destruirá a harmonia e as boas relações que temos com os outros. Não teremos paz nem chance de obter felicidade pura. Sem paz interior, a paz exterior é impossível. Se não mantivermos um estado mental pacífico, não seremos felizes, mesmo que tenhamos condições ideais. Por outro lado, quando nossa mente está pacífica, somos felizes, ainda que as condições exteriores sejam desagradáveis. Portanto, o desenvolvimento dessas qualidades é da maior importância para nossa felicidade diária.

Venerável Geshe Kelsang – ou “Geshe-la”, como é afetuosamente chamado por seus alunos – organizou três programas espirituais especiais para o estudo e a prática sistemáticos do Budismo Kadampa. Esses programas são especialmente adequados para o mundo moderno: o Programa Geral (PG), o Programa Fundamental (PF) e o Programa de Formação de Professores (PFP).

PROGRAMA GERAL

O Programa Geral (PG) oferece uma introdução básica à visão, meditação e prática budistas que é ideal para iniciantes. Também inclui ensinamentos e práticas avançadas, tanto de Sutra como de Tantra.

PROGRAMA FUNDAMENTAL

O Programa Fundamental (PF) oferece uma oportunidade de aprofundar nossa compreensão e experiência do Budismo por meio do estudo sistemático de seis textos:

1. Caminho Alegre da Boa Fortuna – um comentário às instruções de Lamrim, as etapas do caminho à iluminação, de Atisha.

2. Compaixão Universal – um comentário ao Treino da Mente em Sete Pontos, do Bodhisattva Chekhawa.

3. Novo Oito Passos para a Felicidade – um comentário às Oito Estrofes do Treino da Mente, do Bodhisattva Langri Tangpa.

4. Novo Coração de Sabedoria – um comentário ao Sutra Coração.

5. Contemplações Significativas – um comentário ao Guia do Estilo de Vida do Bodhisattva, do Bodhisattva Shantideva.

6. Como Entender a Mente – uma explicação detalhada da mente, com base nos trabalhos dos eruditos budistas Dharmakirti e Dignaga.

Os benefícios de estudar e praticar esses textos são:

(1) Caminho Alegre da Boa Fortuna – obtemos a habilidade de colocar em prática todos os ensinamentos de Buda, tanto de Sutra como de Tantra. Podemos facilmente fazer progressos e concluir as etapas do caminho à felicidade suprema da iluminação. Do ponto de vista prático, o Lamrim é o corpo principal dos ensinamentos de Buda, e todos os demais ensinamentos são como seus membros.

(2) Compaixão Universal e (3) Novo Oito Passos para a Felicidade – obtemos a habilidade de integrar os ensinamentos de Buda em nossa vida diária e de solucionar todos os nossos problemas humanos.

(4) Novo Coração de Sabedoria – obtemos a realização da natureza última da realidade. Por meio dessa realização, podemos eliminar a ignorância do agarramento ao em-si, que é a raiz de todo o nosso sofrimento.

(5) Contemplações Significativas – transformamos nossas atividades diárias no estilo de vida de um Bodhisattva e, desse modo, tornando significativo cada momento da nossa vida humana.

(6) Como Entender a Mente – compreendemos a relação entre nossa mente e seus objetos exteriores. Se entendermos que os objetos dependem da mente subjetiva, poderemos mudar a maneira como esses objetos nos aparecem, por meio de mudar nossa própria mente. Gradualmente, vamos adquirir a habilidade de controlar nossa mente e, desse modo, solucionar todos os nossos problemas.

PROGRAMA DE FORMAÇÃO DE PROFESSORES

O Programa de Formação de Professores (PFP) foi concebido para as pessoas que desejam treinar para se tornarem autênticos professores de Dharma. Além de concluir o estudo de quatorze textos de Sutra e de Tantra (e que incluem os seis textos citados acima), o aluno deve observar certos compromissos que dizem respeito ao seu comportamento e estilo de vida e concluir um determinado número de retiros de meditação.

Um Programa Especial de Formação de Professores é também mantido pelo Manjushri Kadampa Meditation Centre, Ulverston, Inglaterra, e pode ser realizado tanto presencialmente como por correspondência. Esse programa especial de estudo e meditação consiste em doze cursos fundamentados nos seguintes livros do Venerável Geshe Kelsang Gyatso Rinpoche: Como Entender a Mente; Budismo Moderno; Novo Coração de Sabedoria; Solos e Caminhos Tântricos; Guia do Estilo de Vida do Bodhisattva, de Shantideva, e seu comentário – Contemplações Significativas; Oceano de Néctar; Novo Guia à Terra Dakini; As Instruções Orais do Mahamudra; Novo Oito Passos para a Felicidade; O Espelho do Dharma com Adições; Essência do Vajrayana; e Caminho Alegre da Boa Fortuna.

Todos os Centros Budistas Kadampa são abertos ao público. Anualmente, celebramos festivais em muitos países ao redor do mundo, incluindo dois festivais na Inglaterra, nos quais pessoas do mundo inteiro reúnem-se para receber iniciações e ensinamentos especiais e desfrutar de férias espirituais. Por favor, sinta-se à vontade para nos visitar a qualquer momento!

Para mais informações sobre os programas de estudo da NKT –IKBU ou para encontrar o Centro Budista mais próximo de você, por favor, acesse www.kadampa.org ou entre em contato com:

NO BRASIL

Centro de Meditação Kadampa Brasil

www.budismokadampa.org.br

Centro de Meditação Kadampa Mahabodhi

www.meditadoresurbanos.org.br

Centro de Meditação Kadampa Rio de Janeiro

www.meditario.org.br

Centro de Meditação Kadampa Campinas

www.budismocampinas.org.br

EM PORTUGAL

Centro de Meditação Kadampa Deuachen

www.kadampa.pt

Escritórios da Editora Tharpa no Mundo

Atualmente, os livros da Tharpa são publicados em inglês (americano e britânico), alemão, chinês, espanhol, francês, italiano, japonês e português (do Brasil e de Portugal). Os livros na maioria desses idiomas estão disponíveis em qualquer um dos escritórios da Editora Tharpa listados a seguir.

Tharpa UK

Conishead Priory

Ulverston

Cumbria, LA129QQ, UK

Tel: +44 (0)1229-588599

Web: www.tharpa.com/uk

E-mail: info.uk@tharpa.com

Tharpa Estados Unidos

47 Sweeney Road

Glen Spey NY 12737, USA

Tel: +1 845-856-5102

Toll-free: 888-741-3475

Fax: +1 845-856-2110

Web: www.tharpa.com/us

E-mail: info.us@tharpa.com

Tharpa África do Sul

26 Menston Road, Westville

Durban, 2629, KZN

Rep. of South Africa

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Mobile: +27 (0) 72 551 3429

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Tharpa Ásia

1st Floor Causeway Tower,

16-22 Causeway Road,

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Hong Kong

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Australia

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Tharpa Canadá (em ingês)

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Leituras Recomendadas

Se você apreciou a leitura deste livro e deseja encontrar mais informações sobre o pensamento e a prática budistas, apresentamos alguns outros livros do Venerável Geshe Kelsang Gyatso Rinpoche que você poderá gostar de ler ou ouvir. Eles estão disponíveis pela Editora Tharpa.

COMO TRANSFORMAR A SUA VIDA

Uma Jornada de Êxtase

Um manual prático para a vida diária, que mostra como podemos desenvolver e manter paz interior, reduzir e interromper a experiência de nossos problemas e como podemos promover mudanças positivas nas nossas vidas, que nos permitirão experienciar felicidade profunda e duradoura. Esta é uma nova edição, substancialmente revista, de um dos mais populares e acessíveis livros do Venerável Geshe Kelsang.

Para uma versão e-book gratuita de Como Transformar a sua Vida, por favor, acesse comotransformarasuavida.org

INTRODUÇÃO AO BUDISMO

Uma Explicação do Estilo de Vida Budista

Um guia ideal para todos os interessados em Budismo e meditação. Este livro apresenta os princípios que fundamentam o estilo de vida budista – carma e meditação, por exemplo – como instrumentos para desenvolver qualidades como paz interior, amor e paciência.

“Uma introdução clara, brilhante e concisa a esse vasto tema. Altamente recomendado”. Yoga & Health Magazine.

NOVO MANUAL DE MEDITAÇÃO

Meditações para Tornar nossa Vida Feliz e Significativa

Este popular e prático manual possibilita-nos descobrir, por nós mesmos, a paz interior e a claridade mental que surgem da meditação. O autor explica, passo a passo, 21 meditações que conduzem a estados mentais cada vez mais benéficos e que, reunidas, formam o caminho budista completo à iluminação.

“Este manual oferece uma visão concisa e inspiradora das diversas maneiras pelas quais o Budismo pode ser aplicado às situações e atividades da vida diária”. Spirituality and Health.

COMO SOLUCIONAR NOSSOS PROBLEMAS HUMANOS

As Quatro Nobres Verdades

Este livro mostra de que modo o popular ensinamento de Buda sobre as Quatro Nobres Verdades pode ajudar-nos a solucionar problemas humanos básicos como insatisfação e raiva, e oferece uma exposição clara e profunda sobre nossa experiência humana e de nosso potencial para alcançar profunda liberdade interior.

“Este livro oferece paz mental nestes tempos conturbados”. Publishing News.

“Geshe Kelsang Gyatso possui um dom único para abordar as dificuldades da vida diária”. Booklist.

MAHAMUDRA-TANTRA

O Néctar Supremo da Joia-Coração

O Tantra é muito popular, mas pouquíssimas pessoas compreendem seu verdadeiro significado. Este livro revela como praticar o Mahamudra, a verdadeira essência da meditação tântrica budista. Através de manifestar o nível mais profundo da nossa mente e, então, usar essa mente muito sutil para meditar na verdade última, podemos purificar nossa mente de todas as negatividades até a sua raiz e, assim, alcançar rapidamente o estado da plena iluminação.

Para adquirir as nossas publicações, por favor, visite Tharpa.com ou entre em contato com a Editora Tharpa mais próxima (para uma lista das Editoras Tharpa em todo o mundo, ver Escritórios da Editora Tharpa no Mundo).

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Para aprofundar sua compreensão deste livro e de outros livros publicados pela Editora Tharpa, assim como a aplicação desses ensinamentos na vida diária, você pode receber ajuda e inspiração de professores e praticantes qualificados.

As Editoras Tharpa são parte da comunidade espiritual da Nova Tradição Kadampa. Esta tradição tem um número crescente de Centros e filiais em mais de 40 países ao redor do mundo. Cada Centro oferece programas especiais de estudo em Budismo moderno e meditação, ensinados por professores qualificados. Para mais detalhes, consulte Programas de Estudo do Budismo Kadampa.

Esses programas são fundamentados no estudo dos livros do Venerável Geshe Kelsang Gyatso Rinpoche e foram concebidos para se adequarem confortavelmente ao estilo de vida moderno.

Para encontrar o seu Centro Kadampa local, visite:
tharpa.com/br/centros